V agosto Clandestino. Poetas en La Rioja

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53000576 <a href="http://1.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/Sm-y5JwnkkI/AAAAAAAACTo/94Pr8GB7O4U/s1600-h/agostfinal.eps.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5363702376163676738" style="margin: 0px auto 10px; display: block; width: 279px; height: 400px; text-align: center;" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/Sm-y5JwnkkI/AAAAAAAACTo/94Pr8GB7O4U/s400/agostfinal.eps.jpg" border="0"></a> <div> <h5 style="margin: auto 0cm; text-align: justify;">Este agosto que se acerca será el quinto Clandestino, y entre sus cómplices se encuentran dos poetisas que me gustan especialmente y a quienes ya pude escuchar recitar en el último <a href="http://elfestivaldelapalabra.blogspot.com/">Versátil.es</a>: <a href="http://www.yolandacastano.com/">Yolanda Castaño </a>(Santiago de Compostela, 1977) y <a href="http://mundoiconoclasta.blogspot.com/">Sofía Castañón </a>(Gijón, 1983). <o:p></o:p></h5> A parte de estas dos joyitas a quienes recomiendo fervientemente escuchar, leer, ver, el resto del cartel del V Agosto Clandestino (que este año, todo hay que decirlo, luce un diseño digno de mención, mucho mejor que la imagen emo punketa de la <a href="http://2.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SKY06ZNsBNI/AAAAAAAAArM/-cNQ5INPC1I/s1600-h/4agosttrz.jpg">anterior edición</a>), se caracteriza por su evidente endogamia.<o:p></o:p> <a href="http://lasafinidadeselectivas.blogspot.com/2006/12/odn-sern-zabala.html">Odón Serón</a> repite, aunque esta vez no como poeta sino como músico del grupo <a href="http://www.myspace.com/elcuartoverdusco">El Cuarto Verde </a>y presentador el día 13 de Mariano Peyrou y la <a href="http://www.larioja.com/20080607/cultura/maria-jose-marrodan-dimite-20080607.html">ex presidenta </a>del Ateneo Riojano <a href="http://www.popularlibros.com/autores/MARRODAN+GIRONES,MARIA+JOSE/">María José Marrodán</a>. <a href="http://soniasanroman.blogspot.com/">Sonia San Román </a>también repite, no como poeta, pero sí como presentadora el día 6 de Luis Bagué Quílez, Joaquín Juan Penalva y Sofía Castañón. <o:p></o:p> Estas jornadas las organiza<a href="http://www.4deagosto.com/"> Ediciones del 4 de Agosto</a>, editorial riojana liderada por <a href="http://blogs.larioja.com/pequena/posts">Enrique Cabezón</a>, quien en su día fue calificado como “<a href="http://blogs.larioja.com/pequena/2009/3/14/existir-los-dias-pucelanos">El Da Vinci de Logroño</a>”, y que este año podremos ver en todas sus facetas creativas (menos en la que más nos interesa, la <a href="http://olerki-poesia1.blogcindario.com/2007/08/00592-poema-de-enrique-cabezon.html">poética</a>): como <a href="http://blogs.larioja.com/pequena/2009/7/3/la-portada-el-tercer-recopilatorio-gota-music">diseñador gráfico</a>, maestro de ceremonias, y músico (<a href="http://www.myspace.com/enblanco">Enblanco</a>), compartiendo escenario con el ya citado Cuarto Verde, en la mítica sala <a href="http://www.biribay.es/">Biribay Jazz Club</a>, donde es necesario prostituirse o vender un riñón para tomarse una puta cerveza. <o:p></o:p> Sin más dilación, y porque ya son las 4 y pico de la mañana, os invito a todos ustedes, lectores y amantes de la poesía, a acudir a los actos del V Agosto Clandestino. Programa completo: <div align="center">Martes, 4 de agosto. IRJ, 20.00 horas.</div><div align="center">YOLANDA CASTAÑO</div><div align="center">Presenta: Enrique Cabezón *</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center">Jueves, 6 de agosto. IRJ, 20.00 horas.</div><div align="center">LUIS BAGUÉ QUÍLEZ</div><div align="center">JOAQUÍN JUAN PENALVA</div><div align="center">SOFÍA CASTAÑÓN</div><div align="center">Presenta: Sonia San Román Olmos</div><div align="center">*</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center">Del 7 al 31 de agosto. Museum Pub&Café. 16.00-02.00 horas.</div><div align="center">EXPOSICIÓN: MÚSICA PARA TUS OJOS</div><div align="center">Diseño discográfico: Enrique Cabezón, Óscar Ortega y Víctor Zapata</div><div align="center">*</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center">Jueves, 13 de agosto. IRJ, 20.00 horas.</div><div align="center">MARIANO PEYROU</div><div align="center">MARÍA JOSÉ MARRODÁN GIRONÉS</div><div align="center">Presenta: Odón Serón</div><div align="center">*</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center">Viernes, 14 de agosto. Santo Domingo de la Calzada (lugar por determinar), 20.00 horas.</div><div align="center">PLANETARIO. SIETE POETAS DESDE EL PLANETA CLANDESTINO</div><div align="center">*</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center">Jueves, 20 de agosto. IRJ, 20.00 horas.</div><div align="center">Viernes, 21 de agosto. Salón de Actos. Centro Municipalde Cultura. Haro, 20.00 horas.</div><div align="center">Sábado, 22 de agosto. Cafetería La Comedia. Calahorra, 20.00 horas.</div><div align="center">EDUARDO MILÁN</div><div align="center">EDUARDO FARIÑA</div><div align="center">*</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center">Jueves, 27 de agosto. IRJ, 20.00 horas.</div><div align="center">BÁRBARA MINGO COSTALES</div><div align="center">DAVID CÁNOVAS WILLIAMS</div><div align="center">Presenta: José Luis Pérez Pastor</div><div align="center">*</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center">Viernes, 28 de agosto. Centro Joven (Arnedo), 20.00 horas.</div><div align="center">ATADOS EN CORTO: POESÍA Y CINE</div><div align="center">Proyección de cortometrajes y mesa redonda</div><div align="center">*</div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center">Sábado, 29 de agosto. Biribay Jazz Club, 22.30 horas.</div><div align="center">Fiesta de Clausura, en concierto:</div><div align="center">ELCUARTOVERDE</div><div align="center">ENBLANCO</div> <div align="center"> </div> </div>

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1 V agosto Clandestino. Poetas en La Rioja

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53000576 <a href="http://2.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SlIfQAEpQoI/AAAAAAAACEI/goEWAgx_bq0/s1600-h/wine.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5355377266654790274" style="margin: 0px auto 10px; display: block; width: 320px; height: 157px; text-align: center;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SlIfQAEpQoI/AAAAAAAACEI/goEWAgx_bq0/s320/wine.jpg" border="0" /></a> <div align="justify">Dentro del programa Quedamos? del Área de Juventud del Ayuntamiento de Logroño se han programado diferentes actividades culturales durante el presente verano en La Gota de Leche. La primera de ellas tendrá lugar mañana martes 7 de julio a las 21.00 h. y será una Cata de cuentos que combinará literatura y vino. Un cuentacuentos (Carles García) y un enólogo (Gonzalo Gonzalo) darán a conocer al público asistente un curioso maridaje entre vino y literatura. Edgar Allan Poe, Roald Dahl y Cristina Peri Rossi serán algunos de los escritores cuya obra será leída al público mientras se catan diferentes vinos, como serán un blanco, dos tintos y uno dulce. Los cuentos transcurren por los territorios de las sensaciones que ofrecen los vinos, de modo que su cata ayudará a trasladarse al escenario de la fantasía. La interacción entre autor y lector será potenciada a través de un cuentacuentos y acompañada por los aromas y sabores del vino, creando una atmósfera especial en la propia cata. Con un toque de imaginación Carles García y Gonzalo Gonzalo realizarán mañana una cata literaria, una Cata de cuentos a partir de las 21.00 h. en La Gota de Leche. La entrada es libre hasta completar el aforo. Y el próximo martes 14 de julio, en el mismo lugar y a la misma hora, Cata de poesía. </div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify">No termino de entender (o igual no quiero) por qué, si no todo, casi todo lo que se hace en Logroño tiene que ver por a o por b con el vino... </div><div align="justify"> </div>

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1 Cata de Cuentos

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53000576 <div style="text-align: justify;">Azucena Escalona Baños. Reseña publicada en el número 26 de la revista literaria <a href="http://www.revistafabula.com/">Fábula</a>. A pesar de su juventud, Adriana Bañares Camacho (Logroño, 1988), ha visto publicados sus relatos en revistas literarias como Fábula, Portales, Fedra (México) y en el diario digital chileno El Rancahuaso y en fanzines como Poemas de la Chica de la Curva, Degeneración espontánea, Gárgola Vacas y Jamais Vu. Además, entre los años 2003 y 2006 fue premiada en varios concursos en la modalidad de relato breve y siendo una adolescente, con 17 años, publicó ésta, su primera novela <a href="http://soledaddelcafe.blogspot.com" title="http://soledaddelcafe.blogspot.com" id=link_0>La soledad del café</a> , hoy reeditada por tercera vez por Ediciones Emilianenses. Y es que la novela tiene mucho de controversia y de impenetrabilidad de la adolescencia. La historia transcurre en un ambiente onírico y a veces opresivo, bajo el manto protector de Freud y el psicoanálisis. Su protagonista, Nístrim, una joven adolescente, realizará un viaje interior, una búsqueda o quizá una huida de sí misma a través de turbulentos ascensores que no son sino el reflejo de sus propias sacudidas existenciales. De forma totalmente consciente, escapan del subconsciente los tópicos adolescentes del sexo, la preocupación por el aspecto exterior, el suicidio, el feminismo, la crítica a la sociedad, a los padres, a la iglesia… todo aderezado con una pizca de desgana y grandes dosis de resentimiento hacia todo y nada en concreto. Más que de una estructura preconcebida, la novela se compone de un continuo fluir de pensamientos en un periodo de tiempo un tanto indefinido. Como el café, esta novela deja en el lector un denso poso, el de la fuerza de sus imágenes y también un fuerte contraste entre la juventud de la autora y la rotundidad de sus afirmaciones. Sin duda, una apuesta vanguardista de una editorial siempre innovadora. </div>

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1 Freud y la adolescencia.

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53000576 <div style="text-align: justify;">Recuerdo a mucha gente a lo largo de mi vida preguntándome por qué soy tan callada Awixumayita Yo creo que lo importante no es escribir bien, ni dibujar bien, nada de eso, lo importante es crear. ¿Cómo puede merecer la pena una vida sin creación? Tú, además, tienes ese don, ese don de saber escribir, de crear sin dificultad un mundo, una historia... Es un don, Nístrim, sólo un jodido don que no debes desperdiciar. Oliver, personaje de La soledad del café No deja de resultar curiosa la manera en que esta novela llegó a mi vida. Adriana, su joven autora, -más conocida como Awixumayita-, me pidió a bocajarro si podía hacerle un prólogo de introducción a la segunda edición de “La soledad del café”, que escribió cuando tenía 17 años. La respuesta, evidentemente, fue afirmativa. La historia de Nístrim es un viaje iniciático a los infiernos de una madurez precoz de una post-adolescente que se atreve a cuestionar a mi entender la gran pregunta de todo escritor que se precie: ¿Es posible una existencia ajena al proceso creativo? A partir de ahí, Adriana Bañares tiene la generosa valentía de desnudarse anímicamente para mostrarnos su cerebro por dentro, vacío de cualquier tipo de artificio de cartón-piedra con los que otros disfrazarían su personalidad para proponernos biografías basadas en el autoengaño. Adriana nos deleita con un striptease emocional donde jugamos a confdentes privilegiados de sus dudas y temores existenciales. Es un acto extremo de sinceridad vital y a la par literaria, que es digno de respetar y agradecer en estos tiempos de crisis espiritual y/o económica. No es fácil hablar de uno mismo con la frescura y entereza con la que lo hace Adriana a través de su alter ego Nístrim. La autora, de hecho, juega con una ventaja de la que, en ocasiones, ella misma duda, y no es más que la circunstancia de que Adriana es una auténtica escritora de nacimiento. Es por ello, a mi entender, que su vida cotidiana está irremisiblemente ligada, -para bien o para mal-, al acto creativo y eso se hace patente en todos y cada uno de los blogs con los que se muestra al mundo internauta, a un mundo que no acaba de gustarle del todo por lo que de mediocre y de engaño hay en él: <a href="http://awixumayita.blogspot.com/">La niña de las naranjas</a> <a href="http://soledaddelcafe.blogspot.com/">La soledad del café</a> <a href="http://awixumayita.blogspot.com/search/label/solitaria%20suicida">La solitaria suicida</a> Blogs donde Adriana desarrolla su vida de realidad/ficción al alcance del que quiera leer-escuchar-aprender las propuestas cotidianas de una mujer de 20 años con mucha esencia que ofertar. Yo, que suelo ser un tipo orientado a todo lo que huela a underground con cierto toque abyecto, me he emocionado con la búsqueda interior de Nístrim en pos de la propia identidad para darle un sentido a su vida, donde el amor es negado una y otra vez a cambio quizá del don de escribir, un don donde puede proyectar un elevado grado de sufrimiento emocional. Adriana pisa fuerte. Demasiado fuerte para su edad. Adriana es una escritora con los ovarios suficientemente bien puestos como para hacer de la escritura un acto cotidiano e íntimo al mismo tiempo. Y al que no le guste lo que escriba, -la sinceridad extrema suele hacer daño-, que mire hacia otro lado o se haga directamente un harakiri. Yo soy de los que van a seguir mirando directamente a los ojos de Adriana/Nístrim para acabar susurrándole: “Hazlo, hazlo, por lo que más quieras, escribe, Escribe, sigue escribiendo, No dejes de escribir jamás”. <a href="http://atrocityexhibitionfanzine.blogspot.com/"> José Manuel Vara</a> Badalona, 15 de diciembre del 2008 <a href="http://www.primeravistalibros.com/fichaLibro.jsp?idLibro=2662"> Échale un vistazo a la Soledad del Café</a> </div>

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1 “La soledad del café” o la introspección como brutal arma literaria. Propuesta de prólogo a la obra de Adriana Bañares.

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53000576 <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SkjCKaNvNXI/AAAAAAAACDE/sNmrip0DbhI/s1600-h/red+shoes.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 185px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SkjCKaNvNXI/AAAAAAAACDE/sNmrip0DbhI/s320/red+shoes.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5352741641221256562" border="0"></a> <div style="text-align: justify;">Correrá a cargo de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%A9n_Abella">Rubén Abella</a>, finalista del Nadal de este año, y, además, participarán algunos de los autores de este número mediante la lectura del escrito que publican en la revista. </div> <dl><dt> </dt><dd style="text-align: center;"> Este jueves, 2 de julio, </dd><dt> </dt><dd style="text-align: center; color: rgb(102, 0, 0);">a las 20:00h en el</dd><dt> </dt><dd style="text-align: center; color: rgb(102, 0, 0);">salón de actos del Centro Cultural de Ibercaja </dd><dt> </dt><dd style="text-align: center; color: rgb(102, 0, 0);">(<a href="http://maps.google.es/maps?q=C%2F+Portales%2C+48%2C+Logro%26ntilde%3Bo" target="_blank">C/ Portales, 48, Logroño)</a></dd><dt> </dt><dt> </dt><dd style="text-align: center;"><a href="http://www.revistafabula.com/"></a> </dd></dl>

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1 Presentación del 26º número de la revista literaria Fábula

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53000576 De Internet al papel. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Desde el texto más reciente al texto más antiguo, mostrando entonces una involución, un descenso hacia el principio, <A href="http://awixumayita.blogspot.com/search/label/la%20involuci%C3%B3n%20c%C3%ADtrica"></A><A href="http://awixumayita.blogspot.com/search/label/la%20involuci%C3%B3n%20c%C3%ADtrica">La Involución Cítrica</A><A href="http://awixumayita.blogspot.com/search/label/la%20involuci%C3%B3n%20c%C3%ADtrica"> </A>es una recopilación de algunos de los textos que he ido “colgando” en el blog que creé a principios del 2007 bajo el título La Niña De Las Naranjas. <o:p></o:p> Un compendio anárquico de prosas y poemas en directo, escritos como en su día dijo <A href="http://atrocityexhibitionfanzine.blogspot.com/">José Manuel Vara </A> “desde las tripas”, sin pulir, sin corregir, simplemente tal cual salen de la cabeza, como la vida misma, porque si en la realidad no hay opción de borrar y corregir los errores cometidos y los sentimientos, ¿por qué habría de haberla en la literatura poética? ¿No se supone que la poesía es sentimiento? Y el arte en general. Si las emociones no se pueden controlar, la obra artística, máxima representante del interior de uno mismo, tampoco habría de ser corregida. Ni mucho menos censurada y/o moralizada. <o:p></o:p> El blog me dio la oportunidad de ser leída por escritores como Alfonso Xen Rabanal, que dijo de mí <A href="http://elbluesdeluzazul.blogspot.com/">en su blog literario </A>: Adriana Bañares, o Awixumayita, escritora a la que esta niebla sigue desde hace tiempo, agitadora cultural, polifacética, polémica... las cosas claras, como las dice ella en su bitácora (…) Awixumayita, una de las niñas "solitarias suicidas" a las que esta niebla sigue desde hace un tiempo... voz que se gesta, que busca, que se da de ostias... voz que me gusta..., David González, quien colgó uno de mis textos ya colgados en mi blog en <A href="http://lasmanerasderecogerseelpelo.blogspot.com/">la versión digital</A> de la antología que esta´ a punto de publicar Generación Bloguer o Vicente Muñoz Álvarez, que también me “robó” algún texto de La Niña De Las Naranjas para incluirlo en la <A href="http://hankover.blogspot.com/">versión digital </A>del libro Hank-Over (Resaca). <o:p></o:p> Pero, aunque me gusta el mundo de la Blogosfera y su espíritu Underground, me gustaría publicar mi obra para que llegue a un mayor público, ya que normalmente el mundo del blog suele ser, aunque los bloguers no nos lo propongamos, un círculo cerrado entre lectores que a su vez también son bloguers, que comentan, enlazan, cuelgan, etc. y es muy difícil darse a conocer dentro de un mundo, como es Internet, donde cada vez el ámbito de la blogosfera crece más al tiempo que el criterio decrece, pues hacerse un blog esta´al alcance de cualquiera, cosa que tiene numerosas ventajas (sobre todo para escritores inéditos que quieren darse a conocer) pero también muchísimos inconvenientes… siendo el más habitual la moda del blog “exprés” (siendo su mayor referente la plataforma Twitter) , donde se le da una mayor importancia a la información inmediata sin tener en cuenta cosas fundamentales como son la gramática y el estilo.<o:p></o:p> Quiero publicar porque quiero que los lectores tengan un contacto más directo con mis textos. Quiero que tachen, que subrayen, que dibujen en los márgenes, y no reducir el contacto a fríos comentarios anónimos en el blog. <o:p></o:p> Quiero publicar porque no se puede ni tocar ni oler un blog, curiosamente las cosas que más se agradecen de un buen libro. Un tacto rugoso, y un penetrante olor a alcohol del volátil de la tinta.<o:p></o:p> Porque el feedback mola, pero mola más el face to face que Facebook. <o:p></o:p> En definitiva, La Involución Cítrica es mucho más que otro libro basado en un blog: es una selección de recuerdos, dudas, sueños, tonterías que se entremezclan y me confunden hasta el punto de no saber qué viví y qué no, y de si lo que ahora pienso que me gustaba pero ahora me da asco antes me daba en realidad tanto asco como ahora o no, o si tan siquiera lo llegué a vivir en algún momento. <o:p></o:p> Muestro la rabia, en ocasiones más romántica que un ramo de rosas, a veces tan desgarradora como el humo de un cigarro estando de resaca, de una manera perspicaz que, espero, no dejara´ indiferente a nadie.<o:p></o:p> Es una propuesta nueva e intimista, compuesta por palabras capaces de revolver las tripas y el alma hasta ensuciarla de nuestros más bajos instintos y sentir, como nunca hemos sentido, la llamada de la naturaleza hasta querer vivir la vida hasta las últimas consecuencias, porque lo que siempre hemos querido desde que nacemos, es vivir eternamente, y las únicas vías que nos hacen tener contacto con la permanencia son el sexo y la propia muerte. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Adriana Bañares Camacho. Abril, 2009 Esta es la carta de presentación de mi proyecto para las becas "Con Proyección". <IMG id=BLOGGER_PHOTO_ID_5351678393085525586 style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 172px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SkT7JOP-_lI/AAAAAAAAB_0/VV0uLApad9I/s400/Fw56uZ2RJbES0OW5MuKn.0.jpeg" border=0> Por fin hoy se ha hecho público el fallo de las becas “Con Proyección” 2009, unas becas que otorga el Ayuntamiento de Logroño a sus pequeños niños artistas. <o:p></o:p> Este año, los jóvenes afortunados han sido:<o:p></o:p> Israel Blázquez, por <A href="http://www.myspace.com/octopussyrockband">Octopussy</A>, en la modalidad de música; Emilio Rebollo, por Hacia el final de la tierra, y <A href="http://www.arteinformado.com/Artistas/6251/jana-garbayo/">Jana Garbayo </A>(quien fuera premiada también en el decimotercer <A href="http://www.burrianacultura.es/val/ayuntamiento/arts_visuals.html">Premi d’Arts Visuals Ciutat de Burriana </A>junto a Raúl Domínguez por La selva) y <A href="http://www.xedh.org/baballaga/">Daniel Llaría</A>, por Nuestro juego al que jugar, en audiovisuales; Kelly Ann Mccown (Licenciada en Filología Hispánica - Reed College, Portland, Oregon - ), por Pinhole, en artes plásticas y visuales, y, por último, Natalia Gibert, por Con pájaros en los bolsillos, en literatura. Los proyectos de Kelly Ann Mccown y Natalia Gibert recibirán 5.000 euros cada uno, mientras que Octupussy y los dos trabajos audiovisuales premiados: Hacia el final de la tierra y Nuestro juego al que jugar, recibirán 3.000. Fuentes: - Diario <A href="http://www.larioja.com/20090626/local/nuestras-comarcas/concurso-becas-proyeccion-reparte-200906261312.html">La Rioja</A> - Diario <A href="http://www.gentedigital.es/logrono/noticia/69075/las-becas-con-proyeccion-2009-reconocen-con-19000-euros-cinco-proyectos-de-jovenes-artistas/">Gete en Logroño</A> Si me fio del criterio es sólo porque entre el jurado se encuentra <A href="http://literartura.blogspot.com/">Julio Hontana,</A> del cual, si lee esta entrada, espero una crítica sincera y dura, como las que me hacía cuando era mi profesor en la Escuela de Arte de Logroño. Por otro lado, creo firmemente en este proyecto y no me cansaré hasta que lo vea publicado. Obviamente cambiaré textos (quiero meter sobretodo <A href="http://awixumayita.blogspot.com/2009/05/moscas-y-veneno.html">Moscas y Veneno</A> y <A href="http://awixumayita.blogspot.com/2009/05/corrupta.html">Corrupta</A>), pero lo que no pienso cambiar es el dibujo de la portada: Objeto de Placer, de <A href="http://vallecamacho.blogspot.com/search/label/creativo">Valle Camacho</A>.

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53000576 Èmile Durkheim comienza enunciando una característica común entre todas las creencias religiosas: la clasificación de todas las cosas en dos grupos: lo profano y lo sagrado. Cuando hablamos de lo profano, solemos relacionarlo con lo corruptible, lo humano, lo terrenal. Pero lo cierto es que también las cosas terrenales pueden ser sagradas. De hecho, cualquier cosa puede ser sagrada. No tiene ni siquiera por qué tener algo subordinado a ello para que algo sea sagrado. Es más, tenemos como claro ejemplo la relación que hay entre os hombres y los dioses: Es claramente una relación recíproca, ya que sin ofrecimientos ni sacrificios, ¿qué sería de los dioses? Los dioses mesoamericanos, por ejemplo, no eran omnipotentes, de modo que necesitaban la ofrenda de los humanos para subsistir. Los hombres a cambio de una vida limitada debían recompensar a sus creadores alimentándolos. Las criaturas debían la vida a sus creadores y debían pagarla con su propia sangre. De todas formas, el sacrificio humano en Mesoamérica esta´documentado de forma muy desigual. No así ocurre con el periodo Clásico. Por ejemplo, sabemos que en Teotihuacán, el sacrificio por extracción de corazón fue una práctica importante, como se observa en su pintura mural. Pero, ¿cómo se justificar estas matanzas? En la base de todo está la noción de deuda: Una criatura debe la vida, y todo lo que hace posible vivir, a sus creadores. Debe reconocerlo y pagar su deuda, tlaxtlaua en náhuatl, mediante el ofrecimiento de incienso, tabaco, alimentos, o incluso su propia sangre. También para los Aztecas los sacrificios humanos eran un elemento fundamental del culto religioso. Servían para honrar a los dioses y los hombres les ofrecían lo más precioso: la sangre humana y los corazones. Los Aztecas se comían partes del cuerpo del sacrificado. El sacrificio más común consistía en arrancar el corazón a la víctima. Había también el sacrificio de los niños, acompañados por cantos y bailes de los sacerdotes. La Guerra Florida se emprendía para satisfacer las necesidades de tener prisioneros para ofrecerlos en sacrificios a los dioses. Los Sidamo de Etiopía también rinden culto a sus dioses por medio de sacrificios que, más o menos, siguen el mismo ceremonial: Si nadie pone la víctima, tiene lugar una colecta pública para comprarla. La víctima se unta siempre con mantequilla, y en algunos casos, también se unge a los participantes. El sacerdote hace sus oraciones cantando. Luego se ata a la víctima y se la degüella con la lanza, que es el instrumento ritual. Seguidamente, el sacerdote mete las manos en el corte de la garganta y por tres veces se dirige al cielo, salpicando la sangre de sus dedos, para repetir lo mismo otras tres veces hacia la tierra. Luego se unge la frente y unge también a los demás ancianos. Termina cogiendo la sangre del recipiente y con un manojo de hierbas aspergea a los presentes. Si es un sacrificio en el que pueden participar mujeres, unge a éstas en el pecho. Ellas pueden, a continuación, distribuirse la sangre y llevársela para bendecir la casa, los hijos, los animales y el huerto. http://www.fortunecity.es/sopa/hormiga/66/sacrificios.html Volviendo al tema de lo sagrado y lo profano, vemos que para caracterizar lo uno en su relación con lo otro, sólo nos queda su heterogeneidad, que es absoluta. Y, desde siempre, han sido concebidos por los hombres como dos mundos que no tienen nada en común. Sin embargo, hay actos que se realizan en la vida religiosa que muestran una especie de continuidad entre un estado y otro. Estos actos son los ritos de iniciación: Los ritos de iniciación Estar más cerca de los dioses, más cerca lo sagrado y abandonar, en la medida en que se pueda, la naturaleza terrenal. Los ritos de iniciación son como un renacer, donde el hombre deja su vida terrena y entra en el mundo de las cosas sagradas. Esta transformación, obviamente no es una muerte real, aunque algunas tribus realizan ritos que realmente están muy cerca de la muerte. El que más me llama la atención es el practicado por los algonquinos, un grupo nativo de Canadá. Ellos matan el recuerdo, arrancando todo lo vivido durante la infancia, como un formateo total e irreversible que ya les hubiera gustado experimentar a los protagonistas de aquella película de Gondri. Para ello los algonquinos recurren a una sustancia alucinógena conocida como wyssocan. Esta droga, muchísimo más poderosa que otras alucinógenas como el LSD, produce, además de alucinaciones, taquicardia, amnesia e hipotermia. ¿Su objetivo? Lo dicho: que el adulto olvide absolutamente todas las experiencias de la infancia. Absolutamente todos los recuerdos, olvidándose pues de cosas básicas como hablar y de su propio nombre. Cuando leí este texto de Durkheim, lo primero que se me ocurrió al llegar al pasaje de los ritos de iniciación fue que no habría forma mejor de pasar a un nuevo estado o etapa de la vida que olvidando todo lo anterior. Esto me llevó a buscar información al respecto y encontré algo que me llamó la atención, sobre el pueblo canadiense de los algonquinos. Tras leer un artículo en internet que hablaba concretamente del rito de iniciación del que he hablado, quise ahondar más en el tema, pero no encontré más información. Esto me lleva a desconfiar de la fuente que encontré y de la veracidad del artículo, pero creo que aunque fuera sólo un mito, refleja muy bien lo que Durkheim dice en en el texto: La única forma de escapar por completo de la vida profana consiste, después de todo, en renunciar a toda vida. En varias de la tribus de Nueva Guinea, por ejemplo, bukauas, yabims o tamis, la fiesta de iniciación es la más importante del calendario. El dema que regía esta fiesta se llamaba Balum y se representaba en los dramas cultuales como un ser monstruoso que devoraba a los jóvenes aspirantes a adulto para luego escupirlos. Mientras se sacrificaba un cerdo a Balum, los niños eran circuncidados, lo cual significaba su "muerte temporal" durante el rito y, por tanto, su paso a otra vida. El hombre no ve un vínculo posible entre los sagrado y lo profano. Una contigüidad demasiado directa entre ambas clases refutaría violentamente la disociación de estas ideas en la mente. Lo sagrado es aquello que el profano no debe tocar. Pero, ¿hasta qué punto puede llevarse a cabo esta prohibición? ¿Qué sentido tendría lo sagrado si lo profano no pudiera relacionarse con él? El primer criterio de las creencias religiosas. Éste no es otro que la creencia de una división bipartita del universo en dos clases que abarcan todo lo existente: Una religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas, es decir, a las cosas separadas y prohibidas – creencias y prácticas que unen en una sola comunidad moral llamada iglesia a todos aquellos que se adhieran a ellas. Pero, ¿por qué este sentimiento común en los creyentes? ¿Es un sentimiento puramente ilusorio? La realidad que constituye el fundamento de la experiencia religiosa no se conforma de manera objetiva a la idea que de ella tienen los creyentes. Y, aunque las impresiones de los creyentes no fueran meramente imaginarias, ¿qué razón habría para creer que informan mejor sobre la naturaleza de su objeto que las sensaciones comunes sobre la naturaleza de los cuerpos y sus propiedades? ¿Y a qué nos referimos exactamente cuando hablamos de realidad? Es una realidad representada por mitologías, causa objetiva universal y eterna de las sensaciones que componen la experiencia religiosa. En definitiva, esta realidad es, simple y llanamente, la sociedad. Lo que hace a un hombre es la totalidad de la propiedad intelectual que constituye la civilización, y la civilización es obra de la sociedad. La sociedad necesita que los individuos se reúnan y actúen en común para tomar conciencia de sí misma. Se trata de una cooperación activa. Por otro lado, las ideas colectivas sólo son posibles gracias a los movimientos exteriores que las simbolizan. ¿La acción domina la vida religiosa, porque su fuente es la sociedad? ¿acaso no se han originado las grandes instituciones sociales a partir de la religión? Sí, es cierto que se han originado de la religión, pero ¿de dónde nació la religión? Èmile Durkheim lo tiene claro: Si la religión ha originado todo lo esencial de la sociedad, es porque la idea de sociedad es el alma de la religión. Los sentimientos colectivos no pueden tomar forma sin adoptar de otras cosas algunas de sus características porque no pueden tomar conciencia de sí mismos. Por esta acción adquieren una naturaleza física, y es en esta forma como han llegado, no sólo a mezclarse con la vida natural, sino a ser capaces de explicar lo que allí ocurre. Sin embargo, los sentimientos colectivos se componen de unos elementos esenciales que van más allá de lo material: han sido tomados del entendimiento. Ahora es más sencillo entender la técnica religiosa como una especie de mecánica mística. Los ritos son mucho más que operaciones materiales: en ellos se ocultan las operaciones mentales. No se trata de ejercer una restricción física sobre fuerzas ciegas e imaginarias, sino de alcanzar la conciencia individual de que se les da una dirección y se les disciplina. Las fuerzas religiosas (de todas las religiones) son fuerzas humanas, y todas las religiones son, en mayor o menor idea, espirituales, con un objetivo común: la acción sobre la vida moral. Durkheim entiende pues que todo lo hecho en nombre de la religión fue necesariamente hecho por la sociedad, siendo la humanidad quien recogió los frutos. Pero esto plantea nuevas cuestiones: ¿Qué sociedad se ha constituido en la base de la religión? ¿Podría ser la sociedad tal y como la conocemos ahora? ¿Cómo podrían los dioses haber tomado sus rasgos de una realidad imperfecta donde existe el mal, la injusticia y el error? Pero, ¿a caso podríamos concebir la idea de sociedad perfecta? ¿No es esa sociedad perfecta el ideal que persiguen todas las religiones: la fantasía con la cual los hombres alivian su sufrimiento pero en la cual no han vivido nunca? Hablamos de ideas religiosas que nacen de nuestro interior, de manera que no existe nada exterior a nosotros que pueda explicarlas. De hecho, al ser religiosas, la sociedad ideal no podría explicar la religión, sólo la presupondría. Pero la religión también tiene un punto realista donde caben la fealdad y el mal: en el cristianismo, sin ir más lejos, tiene cabida el mal en su mitología: Satán es impuro y no es profano, de hecho es un dios (aunque inferior y subordinado) dotado de grandes poderes, que es objeto de culto y ritos. Vemos entonces que la religión refleja hasta los aspectos más bajos de la sociedad real. Durkheim incluso va más allá, afirmando que si en la mitología el bien triunfa sobre el mal, es porque en la realidad así ocurre también (¿hasta qué punto…?), y prueba de ello es que el mundo se sostiene y tiende a desarrollarse. Pero, ¿de dónde nos viene esta facultad natural para idealizar? ¿De dónde surge la capacidad de abstracción del hombre? O, ¿por qué el hombre tiene esta capacidad que no tiene el resto de los animales? El hombre ha colocado por encima del mundo en el que transcurre su vida un mundo que sólo existe en su pensamiento, y al que atribuye una dignidad más elevada que al primero. Es una creación que evidentemente depende del mundo real, pero es a su vez un producto natural de la vida social. La sociedad ideal, por lo tanto, no está fuera de la sociedad real, sino que es una parte de ella. Una sociedad no puede crearse a sí misma ni recrearse sin crear al mismo tiempo un ideal, porque una sociedad es la idea que se forma de sí misma. ¿Pero de dónde viene esta facultad? En un primer momento podemos pensar que se trata de una facultad innata del individuo, pero Durkheim no apuesta por esta teoría, sino que afirma que es una facultad aprendida en la escuela de la vida colectiva. Se trata de una condición de la existencia del individuo sin la cual éste no podría ser un ser social. Pero, al personificar en el individuo los ideales colectivos, ¿no tenderían a individualizarse a sí mismos? Durkheim tiene claro que no, pues cada cual entiende estos ideales de una manera diferente y les impone su propia huella. En definitiva: el ideal personal se separa del ideal social en la medida en que la personalidad individual se desarrolla y se convierte en una fuente de acción autónoma. adriana Bañares Camacho.

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1 Fundamentos sociales de la religión

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53000576 <div><embed src="http://widget-c5.slide.com/widgets/slideticker.swf" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" scale="noscale" salign="l" wmode="transparent" flashvars="cy=h5&il=1&channel=3386706919804019141&site=widget-c5.slide.com" style="width: 426px; height: 320px;" name="flashticker" align="middle"></embed><div style="width: 426px; text-align: left;"><a href="http://www.slide.com/pivot?cy=h5&at=un&id=3386706919804019141&map=1" target="_blank"><img src="http://widget-c5.slide.com/p1/3386706919804019141/h5_t000_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" ismap="ismap" border="0"></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=h5&at=un&id=3386706919804019141&map=2" target="_blank"><img src="http://widget-c5.slide.com/p2/3386706919804019141/h5_t000_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" ismap="ismap" border="0"></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=h5&at=un&id=3386706919804019141&map=F" target="_blank"><img src="http://widget-c5.slide.com/p4/3386706919804019141/h5_t000_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" ismap="ismap" border="0"></a></div></div> Memoria de lo vivido Un contratiempo Cada relación tiene una duración en el tiempo y uno o varios lugares donde suceder. Cada engaño ocupa una fracción de tiempo y un espacio en el que ocurrir… Cada mentira dura lo que le otorga quien la cuenta y transcurre en el espacio que se le inventa… Para vivir algo hace falta tiempo, pero también para recordarlo y hablar de lo vivido se necesita un tiempo. Cuando se acota el tiempo se retienen los recuerdos de forma más nítida, el tiempo para la memoria supone un grado más de verosimilitud para aquello que se recuerda. Cada pieza se convierte en una unidad de medida. Corto y uno fragmentos para narrar mi historia, que no es más que el resultado de la acumulación de esos pedazos y de la inversión de mi propio tiempo en asimilar y organizar todos los sucesos. Es una constante búsqueda de mi misma a través de ellos y Ellos. Esta pequeña colección de fechas y horas permite que mi felicidad y mi dolor se puedan descomponer en horas, minutos y segundos, y ubicar en un espacio concreto, creo que con la intención de encajar cada hecho en el lugar que le corresponde, el pasado, ya que a menudo los recuerdos tienden a volver desligados del suceso real y a perseguirme deformados en fantasías y pesadillas construidas a partir de lo vivido. <a href="http://c5coleccion.com/artistas/moure/obras.htm">ANTÍA MOURE </a>(Monforte de Lemos, 1981)

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53000576 Bueno, bueno, bueno, bueno, bueno... ¡Menudo está siendo el mes de Junio! <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/oNbcVdPwjv0&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/oNbcVdPwjv0&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> Acabo de recibir un correo del magazine digital <a href="http://www.hebemagazine.com/">HEBE</a>, informándome de que ya puede verse <a href="http://www.hebemagazine.com/numero0/">el número 0 </a>en su web. Os recomiendo muy mucho que entréis a verlo, porque el diseño y el contenido de la web son una delicia... <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.hebemagazine.com/numero0/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 319px; height: 400px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SjLfe5FVoAI/AAAAAAAAB1I/GJHTLVig7PQ/s400/hebe.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5346581429454479362" border="0"></a> Hebemagazine.com abre sus puertas para presentar su primer número con la ilusión de ver reflejado el esfuerzo realizado y de reconocer el fin conseguido: la fundación de una nueva revista que sirva como lugar de encuentro para autores que desde distintas disciplinas quieran compartir su trabajo artístico. Las novedades que proponemos con este proyecto no se detienen en nuestro primer número. A medida que crezcamos, incorporaremos nuevas propuestas y ampliaremos contenidos para dar cabida a más y más personas. Os invitamos a conocer Hebemagazine.com, una nueva publicación en la red que pretende convertirse en un permanente fluir de ideas. ¡Pasen, compartan y crezcan! <a href="http://www.hebemagazine.com/">Hebemagazine.com </a>

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53000576 <div align="justify"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SjBGp36dCoI/AAAAAAAABxg/xShpYtkwLZI/s1600-h/GetAttachment234.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5345850442886482562" style="margin: 0px auto 10px; display: block; width: 400px; height: 268px; text-align: center;" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SjBGp36dCoI/AAAAAAAABxg/xShpYtkwLZI/s400/GetAttachment234.jpg" border="0"></a> Como <a href="http://awixumayita.blogspot.com/2009/05/elefante-rosa.html">ya os comenté </a>hace cosa de un mes, estoy publicada en el número 15 de El Elefante Rosa, junto a tres chicas que aprecio mucho: <a href="http://elinviernoenbicicleta.blogspot.com/">Rebeca</a>, <a href="http://nolloressola.blogspot.com/">Sarita </a>y <a href="http://nereaferrezpoet.blogspot.com/">Nerea</a>. </div><div align="justify">Pues la noche del próximo día 18, jueves, promete bastante, porque se presenta este número en La Curva (C/José María Lacort, 30-32, Valladolid) y habrá performances, poesía por un tubo, vidoepoemas y poesía interactiva. </div><div align="left"> </div><div align="left"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SjBGj7awPhI/AAAAAAAABxY/QHcRUxrQWgA/s1600-h/GetAttachment.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5345850340748049938" style="margin: 0px auto 10px; display: block; width: 400px; height: 299px; text-align: center;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_3rkRvPqHQPU/SjBGj7awPhI/AAAAAAAABxY/QHcRUxrQWgA/s400/GetAttachment.jpg" border="0"></a></div><div align="left"> </div><div align="left"> Rogamos traigan sus útiles de escritura, dibujo o pintura para crear in situ elefantitos rosas bebés. </div><div align="left"> </div>

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1 POESÍA TENDIDA, POESÍA CONTRA LA OPERACIÓN BIKINI

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