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El comportamiento sexual de los animales

2008-08-09T18:11:21+02:00

Repasando noticias y estudios que guardo por su curiosidad, veo tengo un montón sobre animalillos que coinciden en sus comportamientos con algo que puede parecer, sea cosa tan solo de los seres que nos llamados con o sin razón, humanos.

¿ LOS ANIMALES, ABUSAN o ENTIENDEN ?

Científicos sudafricanos han constatado y podido filmar este año 2.008, un extraño intento de apareamiento entre una gran foca Antártica macho (Arctocephalus Gacela) y un pequeño pingüino Rey (Aptenodytes patagonicus) de sexo no identificado en una playa subantártica en la Isla Sudafricana de Marion.

No se sabe que puede haber producido este claro intento de violación por parte del macho de foca al indefenso pingüino, se puede suponer quizás la inexperiencia o la frustración sexual del ejemplar podría haber sido la causa detonante de tal agresión, o que tan solo fuera un juego que se torno finalmente sexual.

A primera vista

los científicos pensaron que la foca estaba intentando matar al pingüino, viendo como el macho de foca Antártica de unos 100 Kg. de peso acometía a un pingüino Rey de no mas de 15 kilogramos. Cuentan que la victima movía sus alas intentando liberarse, mientras percibieron que lo que hacia la foca en realidad era empujar su pelvis intentando copular sobre el pingüino, tras 45 minutos sin éxito, el mamífero abandono su empeño y se retiro al agua, a darse un necesario baño frío, dejando libre a la ultrajada ave.

Los científicos aseguran que estos casos entre animales son muy frecuentes, machos de diversas especies, pueden llegar a forzar copulas con hembras de su misma especie o hasta de otras parecidas, siendo mas frecuente que este tipo de hostigamientos se den en animales que no tiene comportamientos monógamos y donde los machos son mas grandes que las hembras.

Este en todo caso, se considera el primer documento filmado de un mamífero salvaje tratando de hacer sus cositas con otra clase de vertebrado como un ave, pero hay otros casos raros. Como por ejemplo el que obligo a las autoridades del Zoo Am Meer en Bremerhaven, en la Baja Sajonia al norte de Alemania, a la introducción de cuatro pingüinas traídas desde Suecia, en su pingüinario donde no sabiendo si por falta de hembras o por tendencias ciertamente homosexuales, las tres parejas de los raros por estar en peligro de extinción, pingüinos Humboldt (Spheniscus Humboldti) que allí habitaban sin pingüinas, se dedicaban a copular unos con otros tratando de empollar piedras como si de huevos se tratasen.

Parece que desde la introducción de las hembras, solo ha nacido un pingüinito, contando con las 4 hembras y los seis machos, pero ya nada ha trascendido sobre sus actuales hábitos sexuales, dado el revuelo de protestas que se monto por parte de los grupos gay alemanes cuando en 2.005 al introducir las hembras Suecas dijeron, que el Zoo trataba de separar por la fuerza parejas homosexuales que se habían formado de manera natural sin interferencia humana, curiosa manera de olvidar que si había 6 machos solos, era por culpa del hombre que allí los tenia cautivos.

Por otro lado en el bellísimo país de Noruega, en Oslo su capital, dentro de su Museo de Historia Natural, en noviembre de 2.006 se realizo una exhibición con tomas fotográficas titulada ¿en contra de la naturaleza? que incluyo entre otras fotografías, la de dos jirafas macho apareándose, monos del mismo sexo estimulándose entre si, ballenas del mismo modo, etc. Asegurando en la documentación de dicha exposición los organizadores, que mas de 1.500 especies de la fauna mundial habían sido observadas en comportamientos homosexuales, teniendo perfectamente documentado el fenómeno en 500 de ellas, no tratandose de relaciones sexuales circunstanciales, si no que tras dichas conductas hay establecidos vínculos que pueden durar toda la vida de quienes los conforman.

Responsables del museo justificaron que esta muestra pretendía desmitificar la homosexualidad, cuando una nutrida parte de la liberal sociedad Noruega ataco y rechazo dicha exhibición, calificándola como un acto de propaganda interesada que invadía el mundo científico.

Continuando este lío, me da por recordar como del chimpancé de Bonobo, el llamado chimpance pigmeo, esta documentado que toda la especie mantiene relaciones bisexuales, o como hay animalillos hermafroditas, portadores de los dos sexos como el caracol, la babosa o la lombriz de tierra, que pese a portar ambos sexos, necesitan interactuar entre semejantes para quedar ambos fecundados.

Del mismo modo que tambien los hay que nacen hembras y tras varias reproducciones terminan de adultos siendo machos como sucede a los Peces Loro.

O que mas primariamente hay seres vivos que se reproducen por bipartición como las celulas, o por gemación y escisión, como las esponjas marinas o las estrellas de mar, que mediante el desprendimiento de una parte de si mismas, dan lugar a otro individuo independiente mas pequeño, sin necesidad de contactos sexuales.

Para rematar con el mas difícil todavía, el caso del pez Molly Amazónico (Poecilia Formosa), sobre el cual los científicos de la universidad de otra bellísima ciudad, Edimburgo, han desentrañado finalmente su misteriosa forma de reproducción este año, tras preguntarse durante lustros como si todos los ejemplares solo son hembras, han logrado sobrevivir hasta nuestros días.

Recientemente han podido demostrar como estas hembras del Pez Molly Amazónico, interactúan con machos de otras especies para desencadenar su proceso de reproducción, utilizando una particular técnica llamada ginogénesis, por la cual los descendientes son clones de su madre, no heredando ningún material del ADN del padre.

Todo esto que aquí describo no pretende justificar ningún comportamiento sexual en animales ni en humanos, solo constatar como la vida tienen distintos caminos, y que muchos de ellos cuando menos a mi, se me antoja complicado entenderlos.

Si bien, que no haya sido posible documentar "afortunadamente" en ninguna investigación científica sobre la fauna del mundo, que existan animales machos que abusen de sus hijas encerrándolas en agujeros durante años, me hizo pensar.

Y mi jodida conciencia terminó por entender que los que con fijación llamamos animales, quizás no lo son tanto, como podemos llegar a serlo los seres, que con la misma fijación nos llamamos, humanos.

Hasta el próximo martes.

Pedro Crespo.

"Nuestro estómago es una tumba"

2008-06-22T23:12:03+02:00

Tom Regan, filósofo, defensor de los derechos de los animales, autor de 'Jaulas vacías'.

Carnicero y amante de las chuletas de cerdo, ¿qué le pasó?

Topé con un documental que mostraba cómo distintas culturas tratan a los mismos animales en el que acudías, de forma virtual, a cenar a un pequeño restaurante chino.

¿Cuál era el menú?

Se podía escoger entre gatos y perros vivos como aquí hacemos con las langostas. El cliente escogió una gatita blanca y el cocinero la sacó de la jaula, la golpeó con una barra de hierro y la sumergió en una olla de agua hirviendo durante diez segundos. Aún viva la despellejó y la dejó sobre una cuba de piedra. La gata, con los ojos vidriosos, tragó con dificultad y comenzaron los estertores.

¿Se hizo vegetariano?

No. Tenía interiorizado el paradigma cultural dominante en el que vacas, cerdos y corderos son cosas para comer como los pepinos. Cuando empecé a enseñar filosofía se combatía en Vietnam e intenté, como filósofo, contribuir en contra de la guerra.

¿Cómo ocuparse de los animales si los humanos no tienen derechos?

Eso pensaba yo. Me sumergí en intensa literatura filosófica sobre los derechos humanos y tropecé con la biografía de Gandhi... ¡Qué lección de consecuencia!

Una palabra en desuso.

Desde esas páginas Gandhi me preguntaba: “¿Me puede explicar qué hacen esos cuerpos muertos en su congelador, víctimas de otra guerra no declarada?”. Gandhi tiene razón: comer animales, comer su carne como hacía yo, contribuye a su masacre, su muerte violenta y terrible.

De eso nos alimentamos masivamente.

Hoy ya sabemos que no es necesario comer animales para gozar de buena salud. Todo el mundo debería visitar un matadero al menos una vez en la vida.

Usted, ¿qué hizo?

Lo que cualquier persona sana y racional: traté de evitar pasar cuentas con aquello que me atormentaba. Me entregué en cuerpo y alma a cuestiones mucho más grandes e impersonales como la justicia en el capitalismo.

Justo en aquel periodo murió mi perro, Gleco, mi fiel compañero durante 13 años. Sentí mucho dolor y reflexioné: ¿eran las vacas tan diferentes de Gleco?, ¿y los cerdos?

Sí, fue la típica mezcla de sentimiento y razón. Empecé a cuestionarme por qué los animales no tenían derecho a tener derechos. No sabemos qué ocurre con las zanahorias, pero sí sabemos que los mamíferos comparten con nosotros los cinco sentidos y poseen los mismos órganos. Cuando algo dañino afecta a nuestro cuerpo, la información transmitida viaja hacia el mismo destino, al cerebro, y el sistema nervioso es esencialmente el mismo.

Eso ya lo dijo Darwin y no hay estudio que lo desmienta, sino todo lo contrario.

Así es, Darwin dijo: “Los otros mamíferos no sólo experimentan placer y dolor, sino también ansiedad, aflicción, desesperación, gozo, amor, ternura, ira, insociabilidad, determinación, odio, rabia, disgusto, sentido de culpabilidad, orgullo, turbación, paciencia, sorpresa, miedo, horror, vergüenza...”.

¿Son conscientes de lo que les ocurre?

Sí. Luchar sólo por los derechos humanos es excluyente, ¿sólo el Homo sapiens tienen derecho a vivir dignamente? “Criamos a los animales para que nos entreguen a sus hijos para llenar nuestro estómago, que hemos convertido en una tumba para todos los animales”, decía Leonardo Da Vinci.

¿Dónde trazar la línea?

Recientes investigaciones demuestran que los peces sienten dolor, viven en grupos estables, se reconocen mutuamente, pueden acordarse de cómo se portaron con ellos sus congéneres y modifican su comportamiento en consecuencia.

Le contaré la vida de los terneros en Estados Unidos, que es mejor que la de los cerdos o vacas porque viven menos, entre cuatro y cinco meses inmovilizados en cajones de madera. Sus músculos se atrofian, así la carne conserva el grado de ternura deseado. Sufren tanto física como psicológicamente.

Hay estudios que demuestran que los cerdos están al mismo nivel cognitivo que los chimpancés.

Así es, pero son tratados como piedras. Los suelos de cemento o metal les lesionan los pies y las patas. Las abrasiones cutáneas son la norma, así como las úlceras y los tumores. A causa del polvo y del amoniaco que impregnan el aire de las granjas el 70% padecen pulmonía en el momento de la matanza.

¿Cómo acaban con su vida?

La teoría es: primero los aturden, luego los degüellan y pasan al tanque de agua hirviendo. En la práctica, está filmado, muchos acaban todavía conscientes en el tanque de ebullición. Roberto Macías, ex presidente del consejo nacional de inspectores, dijo: “No logro imaginar a un inspector que pare la cadena por violaciones humanitarias”.

No sé cómo afrontarlo....

Gandhi dijo que : "la grandeza de una nación y su progreso moral se pueden juzgar por el modo en que trata a sus animales". Pero existen posturas individuales, la coherencia de dejar de comer animales y de educar a nuestros hijos en el respeto o, por lo menos, darles la opción de elegir mostrándoles de dónde sale la hamburguesa

Ima Sanchís - La Vanguardia

La cruzada de los niños (Marcel Schwob), José Viñals

2008-01-31T20:08:33+01:00

LA MUERTE abominable. El enigma del ojo. Las ordenanzas de los cementerios. El estatuto de las sombras finales. Desde ambigua atalaya prohibida por la cólera, miro el cortejo de los niños descalzos. Rapados van; montados en vetustos zancos de madera podrida. Llevan capas de esparto alquitranado y báculos de caña ya inflexible.

Vienen llorando desde el medioevo, con ojos como charcas resecas de los que sin embargo brota el llanto, por una química secreta de inviolable misterio.

Van hacia la infinitud, y van sin prisa. Alguno es nigromante, otro, hechicero, el otro, príncipe de lengua indescifrable; aquél, pordiosero de condición y talla. Tan sólo la pobreza los iguala, y las visiones que comparten. Altas visiones que guardan bajo sellos y sellos. Las visiones del hambre y de la muerte, las visiones del caos originario, las visiones arcanas del amor y el movimiento sagrado de los actos.

Hay entre ellos tullidos, leprosos de labios carcomidos, y los que sufren fiebres atroces y estremecimientos. Mas la serenidad reina en sus almas y maneras, y en su silencio umbrío. Hablan de noche con los ángeles, reciben sus mandatos. Y se renuevan lentamente, imperceptiblemente, de año en año, quizá de siglo en siglo. Y no envejecen nunca.
¿Son creación celeste o infernal? ¿Son cohorte de dios o del demonio? ¡Quién pudiera saberlo! Ángeles son tal vez, malditos ángeles ellos mismos; y acaso muertos que así desfilan en los cortejos de la muerte concreta.

Son invisibles, aunque yo los vea sin verlos, los oiga sin oírlos en sus silencios absolutos como arenisca de reloj de arena, como agua de clepsidra. ¿Los veo acaso, los oigo, los percibo? Son corno sombras, como interminable duelo de sombras superpuestas.

¿Cuál es mi privilegio, entonces, la clave extraordinaria de las desvelaciones? Sólo la muerte, la inexpugnable muerte, la muerte abominable.

Aquí me tienes. Yazgo entre resmas desordenadas de papel, entre ratones asquerosos y sucias telarañas. Yazgo sin voluntad de yacer, también como una sombra de otras sombras, como uno más del coro de la infamia.

Así veo sin ver. Así musito escuálidas palabras. Así la poesía se me desliza por las barbas, como un chorro de blandos excrementos que vienen desde antiguo, quizá de aquél que fuera padre del padre de mi padre, en la genealogía interminable de su cascada de defecaciones.

Eso no explica nada, ni lo intento. Cada uno su mierda y su infinito. Visible o invisible, allí va la cruzada de los rapados y descalzos. Con el extremo negro de su zanco hay uno que perfora mi frente, que hurga en el pesar de mi cabeza, que me quiebra el delgado cristal del ojo y me impide el descanso.

Él es mi niño alquitranado, mi vieja huella sorda, la verdad duradera, mala o buena, y el imposible, el imposible olvido.

Viñals, José: Animales, amores, parajes y blasfemias (7 i mig, Valencia, 1998).

Ética animal: Reflexiones

2008-02-19T13:19:11+01:00

Somos agentes morales que podemos decidir y valorar nuestros actos.

Los animales, humanos o no, tenemos capacidad para sentir; somos sintientes. Esto no ocurre con las plantas, que si bien están vivas, no poseen sistema nervioso que les permita sentir placer o dolor.

Ser sintiente equivale a tener intereses. Los animales que usamos y matamos son seres sintientes capaces de sufrir y por tanto susceptibles de verse afectados por nuestros actos.

Los animales humanos o no, tenemos intereses comunes. Por ejemplo, tanto un niño como un perro o un cerdo tienen interés en que no se les golpee y en que no se les cause la muerte. Decir que en el caso del perro o el cerdo, el apaleamiento está bien porque sólo es un animal, es un argumento similar al del machista o al del sexista con miembros del otro sexo o de diferentes grupos étnicos, puesto que supone ignorar un interés por razones arbitrarias.

A pesar de los graves conflictos y problemas a los que se enfrenta el ser humano, tenemos la responsabilidad de dejar de actuar contra ellos; es decir, uno puede contribuir a paliar el hambre, las enfermedades y catástrofes mundiales (acción positiva que implica un esfuerzo considerable) al mismo tiempo que deja de utilizar y matar animales (acción neutra que no implica esfuerzo).

Esto significa que no hay nada que nos diga que para paliar el hambre en el mundo debemos seguir usando, torturando y matando a miles de millones de animales cada año en el mundo.

Independientemente de que haya crueldad en la naturaleza, el ser humano intenta paliar los abusos y sufrimientos innecesarios para el ser humano. No existe razón ética para no hacer lo mismo con los animales.

Si podemos sobrevivir sin matar animales, decimos que no estamos en una situación de necesidad. Si estando en una situación de no-necesidad, decidimos seguir usando y matando animales por placer culinario, visual o estético, por tradición o cultura, estamos apelando a razones de placer y conveniencia.

Causar sufrimiento y muerte por placer o conveniencia no es aceptable desde un punto de vista ético.

Retinas dolientes, diario universal, voces silenciosas

2008-01-19T21:28:54+01:00

Existe un diario universal

de anónimas voces mudas

que cantan y lloran.

¿Qué quedará de esta canción silenciosa?

Millones de retinas dolientes

hierven agitadas en unos ojos cavernosos.

¿Existirá mañana una nueva mirada?

Mi vida son miles de millones de vidas

en un pequeño corazón

que todavía late.

Maria Luisa A. M.
akafka.blogspot.com

Entrevista a un ex-carnicero esloveno

2008-01-05T20:43:27+01:00

La Sociedad Eslovena por los Derechos Animales debiera organizar visitas a los mataderos, así muchas personas podrían ver cómo la carne llega a sus platos. Estoy seguro de que la mayoría de ellos dejaría de comer pronto la carne.

Desde muy pequeño que me he sentido increíblemente cercano a los animales. Solía traer cachorros a la casa cuando eran rechazados por otras personas. Me gustaban los conejos, palomas y ardillas. En la escuela no me fue muy bien porque yo sentía que no necesitaba tal educación. De manera que para cuando estaba en sexto grado ya había solicitado un empleo en una compañía local. En ese tiempo nosotros teníamos un toro. Mi padre una vez le pegó. A causa de esto el toro empezó a odiarlo, y mi padre ya no se atrevió a estar cerca suyo. Yo hablaba mucho con el toro y lo acariciaba. Pero cada vez que mi padre entraba en el establo, el animal empezaba a alterarse, por lo cual finalmente decidió venderlo. Así es como nosotros lo llevamos al mercado ganadero en Cerkno. Los carniceros de Idrija lo compraron, pero no podían conseguir que él subiera en su camión. Él me obedeció sólo a mí. Sin embargo, yo todavía puedo ver las lágrimas en sus ojos, cuando lo até al camión y le dije adiós.

*Fragmentos de la entrevista realizada por Damjan Likar de la Sociedad Eslovena por los Derechos Animales. SLOVENIA.

http://www.elarmonista.com

Foto: www.factoryfarm.com

Poesía en akafka

2007-12-26T11:32:57+01:00

Poesía en http://akafka.blogspot.com/

HIPPO: una organización social que respeta a los animales

2007-12-23T11:05:27+01:00

HIPPO es una organización británica sin ánimo de lucro. Su proyecto se basa en el desarrollo de proyectos para ayudar a varias comunidades africanas, al mismo tiempo que se promueve un respeto al medio ambiente y a los animales mediante la plantación de árboles y la producción y/o distribución de alimentos vegetarianos.

HIPPO (Help International Plant Protein Organisation) is a British vegetarian charity supporting poor communities throughout Africa. We want to raise 2000 pounds for a tree planting project in Kenya. This will be located in the Piave rural community 10 miles from Nakuru where the two vegetarian orphanages that we support are situated and where most of the very poor families served by our Families Together care scheme live.

But the tree planting would not be limited to the people in that scheme. We aim to get 100 families involved planting on average 20 trees each. The emphasis will be on trees for food, though of course there will be the knock-on environmental benefits. Included in thebudget is an allowance for small payments at 6 months and 12 months for the good care and healthy survival of the trees. These are all very poor people and even a few shillings per surviving tree will give them a good incentive to look after them during the rather critical early stages. By 12 months the trees will be entering their second wet season and can be reckoned to be viable. Main types of tree will be orange,avocado, mango, pawpaw, kei apple, and macadamia nut, with a few other trees for future timber and firewood needs.

Animal Aid / Veggies / Hippo.
245 Gladstone Street, Nottingham, NG7 6HX
Ph: 0845 458 9595 / 0787 086 1837 . Email: info@veggies.org.uk
Website: http://animalaid.org.uk/h/n/CAMPAIGNS/vegetarianism/ALL/659/