{"id":10,"date":"2015-01-22T13:50:22","date_gmt":"2015-01-22T12:50:22","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.larioja.com\/arte-muchas-maneras\/?p=10"},"modified":"2015-01-22T13:50:22","modified_gmt":"2015-01-22T12:50:22","slug":"arte-multiple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.larioja.com\/arte-muchas-maneras\/2015\/01\/22\/arte-multiple\/","title":{"rendered":"El arte es m\u00faltiple."},"content":{"rendered":"
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Arist\u00f3teles<\/p><\/div>\n

\u201cEl ser se dice de muchas maneras<\/em>\u201d<\/strong>. Esta frase es la que inspir\u00f3 a la autora de este espacio a la hora de poner nombre a este nuevo proyecto en forma de blog.\u00a0 Es una afirmaci\u00f3n que se realiz\u00f3 hace ya veinticinco siglos (nada menos) y que qued\u00f3 recogida en una de las mayores obras de la historia del pensamiento, ‘La Metaf\u00edsica<\/strong>‘ de Arist\u00f3teles (384-322 a. C), una extensa obra dividida en catorce libros donde el fil\u00f3sofo intent\u00f3 definir el “ser”.<\/p>\n

Otra c\u00e9lebre frase del fil\u00f3sofo es la primera, la que da comiendo a esta genial obra, que viene a decir: “Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber<\/strong>“<\/em>. Ese deseo de saber culmina en la adquisici\u00f3n de la sabidur\u00eda que consiste, para el macedonio, en el conocimiento de las causas y los principios del ser. Y ese conocimiento es el objeto de la \u201cmetaf\u00edsica\u201d, de la \u201cfilosof\u00eda primera\u201d, que es la ciencia de las primeras causas y principios del ser y del conocimiento de la causa \u00faltima de la naturaleza y de la realidad.<\/p>\n

Para entender de una manera r\u00e1pida a qu\u00e9 se refiere Arist\u00f3teles en la frase que dio origen al nombre de este blog vamos a intentar entender el concepto de \u201cser\u201d (existencia, modos de estar en el mundo) contraponi\u00e9ndolo al de \u201cente\u201d (la cosa que es; por ejemplo un objeto, un cuerpo, un individuo…). Partiendo de estos conceptos es f\u00e1cil partir de la base de que “el ser es siempre el ser de un ente”<\/em>, pues no hay \u201cser\u201d por s\u00ed solo, sino que el ser se da siempre en relaci\u00f3n un ente que es. Pensemos, por ejemplo, que yo (una persona, un ente) puedo ser muchas cosas: puedo ser riojana, puedo ser morena, puedo ser hija… y todo se remite al mismo ente, a m\u00ed misma. Por esto mismo, como vemos, ser y ente no son lo mismo (ser riojana, morena o hija no son cualidades exclusivas m\u00edas, sino que las comparto con otros muchos entes).<\/p>\n

Entonces podemos concluir que \u201cser\u201d hace referencia a los modos que tiene cada ente de darse y estar en el mundo, de ah\u00ed que Arist\u00f3teles dijera en su Metaf\u00edsica (Libro VII) que “el ser se dice de muchas maneras<\/strong>“.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 he aplicado esta afirmaci\u00f3n al mundo la creaci\u00f3n art\u00edstica actual<\/strong>, cambiado ser por arte? Pues el arte tambi\u00e9n tiene muchas maneras de ser, de decirse, de expresarse y de interpretarse. Podremos encontrar esos heterog\u00e9neos lenguajes si atendemos a diferentes niveles de lectura. Una obra no tiene por qu\u00e9 decir una sola cosa y nada m\u00e1s, sino que tiene multiplicidad de c\u00f3digos<\/strong> (casi podr\u00edamos decir que uno por cada espectador) y todos ellos \u201cson\u201d de id\u00e9ntica realidad.<\/p>\n

Por ello, con este blog, pretendo buscar una o varias maneras \u00a0de decir el arte, bien compatibles o bien contrapuestas a otras, articulando diferentes piezas, teor\u00edas y conceptos para dar luz y calmar un poco la sed del saber<\/strong> del espectador frustrado, del p\u00fablico interesado o, incluso, del iniciado.<\/p>\n

Volviendo a Arist\u00f3teles, todos los humanos tenemos como naturaleza el deseo de saber y, por tanto, todos los espectadores tenemos el deseo de experimentar y comprender la obra de arte. Descubramos juntos, pues, de qu\u00e9 maneras podemos decirlo y escucharlo.<\/p>\n

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Joseph Kosuth, 'Words are deeds' (1991). Purple neon, 16x100cm.<\/p><\/div>\n

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