La Iglesia católica abordó siempre tan escabroso asunto minimizándolo, negándolo y restando importancia al infierno al que enviaron a miles de víctimas de depredadores que actuaban con la impunidad de sentirse intocables. Ya los obispos de Estados Unidos (2003), Alemania, Francia, Portugal o Irlanda encargaron investigar los abusos sexuales de sacerdotes ante la presión de la opinión pública. Pero lo ocurrido en España es harina de otro costal. Y es que la jerarquía del catolicismo español siempre se ha diferenciado del resto como demuestra la historia. El estado católico siempre fue el sueño de muchos obispos desde finales del siglo XIX, entre ellos el de la diócesis de Calahorra, el cardenal Cascajares. Tras la sublevación franquista la Iglesia dio su apoyo incondicional a la causa y tejieron la idea de que España sólo podía ser católica. En la intolerancia religiosa se basó la unidad de la nación y así fue como la jerarquía católica consolidó su preeminencia social y su influencia política. El poder ideológico del catolicismo español perdura todavía en muchos sectores por evocación de ese pasado que le garantiza cómplices tanto en las altas esferas como en la religiosidad tradicional y costumbrista del pueblo español.

El informe del Defensor del Pueblo sobre la pederastia en España ha sido descalificado por la Iglesia más preocupada por frenar la magnitud del escándalo que por paliar el dolor de los abusados. La estimación de 440.000 víctimas ha sido calificada de una exageración para condenar a todos los sacerdotes por los malvados enemigos de la Iglesia. Escasos y pobres argumentos porque, simplemente, son falsos. Insistir en que en otros ámbitos de la sociedad también se cometen abusos no convierte en menos repugnantes las actuaciones de los abusadores y depredadores con hábito y sin propósito de enmienda. Todos sabemos cómo la Iglesia es rápida en juzgar y condenar comportamientos ajenos, como la libertad sexual, pero jamás enjuicia los de los suyos que son encubiertos aunque sean delitos. Podían sus reverencias releer los evangelios de Lucas y Mateo: «¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano». Es llegado el tiempo de practicar la humildad y de ofrecer a las víctimas el consuelo que les niegan.

Julio siempre trae recuerdos de otros julios que regaron de sangre nuestra España. En este evocamos a Miguel Ángel Blanco asesinado por ETA hace veinticinco años. A muchos los asesinaron antes y otros lo serían después. La crueldad fue respondida por la sociedad civil y del rechazo nació el denominado espíritu de Ermua. Afortunadamente la banda terrorista fue derrotada y ya no existe, aunque algunos añoren su resurrección. Por eso es tan importante conocer la verdad y recordarla para que las nuevas generaciones no caigan en veleidades respecto al uso de la violencia. Cuca Gamarra, en nombre del PP, monopolizando, una vez más, el dolor de las víctimas ha expresado que «el espíritu de rebelión que nació en Ermua es el mismo que sitúa al PP frente al Gobierno». Terrible metáfora para quienes se conduelen con unas víctimas y no con otras.

Es necesario no olvidar los asesinatos de ETA, condenar y repudiar a sus victimarios pero ¿por qué no merecen igual respeto las víctimas del franquismo y de la represión en la retaguardia de nuestra guerra civil que todavía pueblan las cunetas de España? ¿Por qué a unas es obligado recordarlas y a otras olvidarlas?, ¿por qué algunos hacen chirigotas de los abuelos asesinados y olvidan su condición de víctimas? A quien le han asesinado a un ser querido nadie puede negarle el necesario tiempo para el duelo, ni la dignidad de un entierro. El dolor es el mismo y el trato no puede ser diferente. No entiendo la hipocresía.

Es hora de que los españoles, desde la fraternidad, cierren las heridas de tanto dolor profundizando en el conocimiento riguroso de nuestra historia. Recordar a unas víctimas mientras se relega al olvido a las de la dictadura franquista es imperdonable democráticamente. Me disgusta que la ley de Memoria Democrática no sea unánime y se haya negociado con Bildu prolongando su ámbito de aplicación hasta 1983, año en que ETA asesinó a 44 personas. También me disgusta que la dignidad de las víctimas dependa de la mano que las ejecutó, del año en que fueron asesinadas y del reconocimiento que dan o niegan quienes construyen mentiras de las verdades a medias. Me disgusta que tras 44 años de vigencia de la Constitución todavía muchos crean que la historia solo es Historia si coincide con sus ideas o sirve a sus intereses.

En ocasiones el dolor se atenúa pero no desaparece. Las heridas físicas se curan más fácilmente que las que afectan a la mente y al corazón. Negarlo es desconocer la condición humana o querer eludir la responsabilidad cuando se ha causado un daño que el tiempo sentencia como irreparable. Muchos depredadores sexuales desde su elevado o diminuto pedestal de poder lo han olvidado. Así ha debido considerarlo el papa Francisco que, el 20 de agosto, ha dejado escrito que las heridas “nunca prescriben”, “al constatar una vez más el sufrimiento vivido por muchos menores a causa de abusos sexuales, de poder y de conciencia cometidos por un notable número de clérigos y personas consagradas”. Un reconocimiento explícito y doloroso de la degradación de su propia Iglesia.

Una vez más, y suman muchas, vuelve a conocerse un impresionante escándalo de violaciones y abusos de sacerdotes a menores. La pederastia parece un mal endémico en la Iglesia. El penúltimo caso conocido afectaba a la iglesia católica chilena, 34 obispos dimitieron forzados por el papa Francisco que el 31 de mayo, escribió que “la cultura del abuso y del encubrimiento es incompatible con la lógica del Evangelio”. En 2010, fue Irlanda, donde la justicia desveló abusos cometidos por 400 sacerdotes contra 12.000 menores durante 30 años. Ahora, ante el informe del fiscal general de Pensilvania (EEUU), Josh Shapiro, identificando a más de 1.000 menores que fueron abusados o violados por parte de 300 “sacerdotes depredadores”, un nuevo terremoto sacude a la Iglesia. Son 1.356 páginas de espanto, “la investigación revela –por ejemplo- redes de sadomasoquismo y violaciones en hospitales o con somníferos encubiertas durante décadas por la Iglesia”.

El problema es que se sabía, muchos lo intuían y otros tenían la total certeza pero todos callaban. Mientras, las víctimas sufrían traumas a veces sin horizonte de superación. Una mujer que ha padecido lo indecible ponía el dedo en la llaga del delito de la Iglesia y, según su propia doctrina, de su pecado: Lo que hizo el sacerdote abusador en mi cuerpo, no es nada comparado con el daño que la Iglesia ha perpetrado al no hacer nada. Lo hacen ahora porque los han pillado. A menos que los pillen y se les denuncie, no habrá cambios. Comprendo su escepticismo son años de silencio ante un problema real que desacredita a la Iglesia no solo por la naturaleza de los hechos sino por encubrirlos y ocultarlos. Mientras los tribunales hacen su trabajo podían adoptar medidas de sanción interna contra los pederastas y sus encubridores, proteger a las víctimas y dejar una temporada de juzgar severamente las conductas ajenas.

La sexualidad es un asunto que la Iglesia católica nunca ha sabido afrontar sin prejuicios. Ha sido muy dura con las mujeres ensalzando su maternidad pero jamás su libertad tras relegarlas a siglos de sumisión. Tan severa con el aborto y con quienes que se ven obligadas a recurrir a él y tan laxa con los abusadores y violadores que alberga en su seno. Tan intransigente con la homosexualidad, que todavía aspira a curar como si se tratara de una epidemia vergonzante, y tan compasiva con sus propios pederastas. No puede ser que los delitos, pecados y abusos de los suyos sean benévolamente tratados y encubiertos durante décadas mientras se condena a las mujeres que abortan o se niega la diversidad sexual. La Iglesia católica ha sido madre para unos y madrastra para otros.

Que el papa Francisco, inste a reconocer “con vergüenza y arrepentimiento”, que no actuaron “a tiempo reconociendo la magnitud y la gravedad del daño que se estaba causando”, es un gesto importante pero además de pedir perdón la Iglesia deberá afrontar la realidad para que la historia no se repita. El único camino pasa por impulsar reformas de calado, precisamente las que no quieren quienes lo atacan desde dentro. Han de plantearse la supresión del celibato, la normalización de la homosexualidad y la libertad de las mujeres. Francisco ha marcado el camino pero la Iglesia en su conjunto debe ponerse en el lugar de aquellos que acudieron a ella buscando a Dios y encontraron la personificación del Diablo.

         

          Se necesita más grandeza que la mostrada por el cardenal Antonio María Rouco Varela para practicar la humildad que tan reiteradamente predica el Evangelio. No puede decirse que en sus últimos discursos el cardenal haya ejercitado esa virtud cristiana, ni tampoco que sus palabras hayan estado presididas por la generosidad y la concordia que se espera de quien representa a la Iglesia española. En la catedral de la Almudena, creyéndose el centro de la ceremonia, durante el homenaje a las víctimas del mayor atentado terrorista perpetrado en nuestro país, su discurso no se ha caracterizado por mostrar comprensión con la parte humana del desastre ni por la aproximación al dolor ajeno, únicas cuestiones que importaban a los congregados que, por primera vez en diez años, se unían para compartir el infortunio.

          Como siempre, Rouco politizó el sermón practicando un ejercicio de soberbia que, según aprendí en el colegio, era uno de los siete pecados capitales cuya práctica te llevaba directamente al infierno. Su referencia a que los terroristas buscaban “oscuros objetivos de poder” lo sitúan junto a quienes han sostenido, contra toda prueba, la teoría de la conspiración con ETA de por medio. El cardenal se ha colocado junto a los que han protegido más el interés político o su negocio empresarial que la solidaridad con las víctimas. Además lo hace ahora que algunos ya reniegan de la patraña aunque sin pedir disculpas por haber mentido a sabiendas (por cierto, otro grave pecado). Me pregunto, ¿era ese el momento de mencionar esas elucubraciones que tanto han separado a las víctimas y que tan gran dolor les ha causado? Yo creo que era ocasión de arroparlas en su desgracia y nada más.

         En su despedida ante los obispos Rouco se ha permitido el lujo de criticar abiertamente el “nivel intelectual” del discurso político por considerarlo “más bien pobre y afectado por el relativismo y el emotivismo”. Es cierto que la actual clase política goza de poco afecto y escaso prestigio, además de andar enfangada en mil miserias, pero, ¿es el representante de los obispos el más indicado para realizar ese reproche? Yo creo que no, demasiadas cosas que ocultar en su propia casa y mucha lejanía de su propia feligresía que no se identifica con sus extremismos. Es cierto que la política y los políticos necesitan una profunda regeneración, pero la Iglesia también. Lleva meses el nuevo papa Francisco realizando declaraciones sobre la necesidad de que la Iglesia católica practique la humildad para difundir sus creencias y poniendo el acento en los problemas sociales, pero Rouco no ha debido entender el mensaje.

        El arzobispo de Madrid ha situado su discurso, político y no religioso, en la época del nacionalcatolicismo, evoca aquellos tiempos de alianza entre el poder político y el poder eclesiástico. Su referencia al riesgo de quiebra de la unidad de la nación española, es una prueba más y nos traslada a los tiempos en los que la Iglesia y el Estado confundían sus ámbitos de actuación considerando que la comunidad nacional coincidía con la religiosa y, por ello, se resistieron a aceptar el principio de libertad religiosa que aprobó el concilio Vaticano II. Desde la presidencia de la Conferencia episcopal Rouco ha ejercido su poder con mano dura y pretendiendo siempre influir en las decisiones políticas practicando una intolerancia que, en ocasiones, constituye una afrenta hiriente hacia quienes no piensan como él, practican otra religión o simplemente no tienen ninguna. La afirmación del cardenal de que España necesita una nueva evangelización y que, hoy por hoy, es tierra de misión es un balance demoledor de su larga gestión. Quizás  sea yo la equivocada y él simplemente quería reconocer, humilde y públicamente, su estrepitoso fracaso al frente de la Iglesia católica española. En cualquier caso, señor cardenal, desde mi modesta ventana le dejo con su Dios y, en el adiós, le deseo: ¡ojalá que le vaya bonito!

Una empieza a pensar que las crisis son como las modas, que siempre vuelven. Lo único que permanece invariable en ellas son las víctimas. Es una verdad que podemos elevar a la categoría de científica, porque según la experiencia, que siempre fue la madre de la ciencia, el sufrimiento de las crisis siempre las pagan los mismos y así ha sido desde el principio de los tiempos. Dicho lo cual, recapitulemos sobre el momento en que nos encontramos. No me remontaré a la época en que Caín mató a Abel, porque sería complicado saber cuál es la razón por la que algunos envidian las pequeñas comodidades que hemos obtenido con tesón, trabajo y esfuerzo de siglos. Situémonos por ejemplo en el crack de 1929, en la posguerra, en la crisis del petróleo o la de los años 90 y cualquiera diría que no hayamos aprendido nada desde entonces. Como no nos gusta recordar nuestra historia y los economistas, supuestos gurús del futuro, jamás han visto llegar la catástrofe por anticipado, creemos que tras la tempestad llegará la calma y olvidamos las lecciones del pasado. Con inmensa inocencia, a lo tonto me lo bailo, dejamos que los lobos, con la colaboración de unos gobernantes poco conocedores de la historia, nos cojan como a Caperucita desprevenidos y se nos coman por los pies.

Se queja el actual gobierno, igual que lo hizo el anterior, de que no consiguen colocar bien los mensajes entre la ciudadanía y que por eso crece el malestar social y se deteriora la imagen del jefe del gobierno. A primera vista, resulta incomprensible esta excusa, sobre todo si tenemos en cuenta que los gobiernos cuentan ahora con gabinetes superpoblados de expertos en comunicación y marketing sociológico. Por tanto, me inclino más por creer que se trata de una estrategia muy bien estudiada que consiste, a groso modo, en lo siguiente:

Paso 1.- No decirnos nunca la verdadera situación en que se encuentra el país. Esta técnica hace que nos confiemos en que la cosa no va a ser para tanto, que de esta crisis salimos, que somos un país fuerte y trabajador, que nuestro sistema financiero es el mejor del mundo, aunque tengamos que meter millones de dinero público y que con un poco de ahorro arreglamos el desaguisado. Así hemos pasado los primeros años. Cuando la lista del paro superaba los 5 millones, se activó el siguiente botón.
Paso 2.- Meternos el miedo en el cuerpo hasta dejarnos acongojados y sin respiración. Una vez queda claro que el final del túnel no se divisa y estamos metidos como Jonás en la tripa de la ballena, sin saber siquiera si podremos llegar a comer turrón en Navidad, entonces viene la estocada fuerte. Se inicia la subida del IRPF, los jubilados pagando medicinas, nos van a apilar en las habitaciones de los hospitales, para ir a diálisis hay que pagar, si necesitas silla de ruedas te la pagas (no haberte quedado cojo, ¡traidor!), etc. etc. Cuando no hay forma de librarse del fuego cruzado ni tras la barricada defensiva, entonces se comienza a activar el siguiente botón.
Paso 3.- Negar, como San Pedro negó a Cristo, hasta tres veces o más, que jamás harán esto o aquello. De ese modo, mientras tomamos aliento llega el siguiente viernes y ¡zas!, a pagar autovías, a privatizar hospitales, a volver a dar dinero público a esas cajas que, aunque fusionadas, han sido saqueadas y sin duda a mentalizarnos de la obligación de reconducir el estado autonómico. Y eso también, sí, eso que usted está pensando…

Cómo todo es por nuestro bien no se le ocurra protestar porque será sancionado diligentemente, que para eso hay que acabar con el déficit. Por tanto, el gobierno se explica con claridad meridiana sólo que quieren que les comprendamos con sumisa resignación que para eso mandan.