El pasado viernes, v\u00edspera del 11S, publiqu\u00e9 este art\u00edculo en el Suplemento V. S\u00e9 que quiz\u00e1 es muy largo para internet, pero definitivamente hay cosas que no se pueden decir en 140 caracteres. Lo pongo aqu\u00ed porque me parece interesante reflexionar sobre lo que dicen los expertos.<\/p>\n
PALABRA DE AL\u00c1<\/p>\n
El reverendo Terry Jones hamontado una buena. Con su aspecto de general confederado, su crucifijo y su pistola, Jones asegur\u00f3 que ma\u00f1ana, noveno aniversario del 11-S, iba a organizar una hoguera p\u00fablica de coranes. Aunque anoche se retract\u00f3 de esta amenaza, el oscuro reverendo, pastor de una confesi\u00f3n min\u00fascula de nombre absurdo (Iglesia de la Paloma de Alcance Mundial), se ha convertido de repente en una figura de relevancia mundial: el general Petraeus, el Pent\u00e1gono, el Papa, la OTAN y hasta Obama le piden p\u00fablicamente que se detenga. Ninguno lo hace por defender la palabra sagrada del Islam, sino porque temen que la pira cor\u00e1nica desate el furor de los musulmanes radicales e inicie un nuevo y terrible ciclo de amenazas, atentados, asesinatos y destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Mientras tanto, tal vez sea hora de preguntarse qu\u00e9 dice realmente el Cor\u00e1n. En los \u00faltimos a\u00f1os, el Islam se ha convertido en una presencia constante en los medios de comunicaci\u00f3n, pero casi nadie se toma la molestia de descubrir en qu\u00e9 consiste la religi\u00f3n musulmana, cu\u00e1l es su mensaje, cu\u00e1les son sus retos. \u00abEn el caso espa\u00f1ol es una ignorancia culpable\u00bb, se\u00f1ala Juan Jos\u00e9 Tamayo, director de la C\u00e1tedra de Teolog\u00eda de la Universidad Carlos III. \u00abHemos compartido ocho siglos de historia y buena parte de nuestra identidad encuentra sus or\u00edgenes en el Islam. En todos los terrenos: pol\u00edtico, ling\u00fc\u00edstico, religioso\u2026\u00bb. La arabista Gema Mart\u00edn Mu\u00f1oz, directora de la Casa \u00c1rabe en Madrid, va m\u00e1s all\u00e1: \u00abMuchos hablan con certeza absoluta del Islam sin tener ning\u00fan conocimiento y siempre en un sentido muy negativo. Eso permite que se vaya filtrando una islamofobia que no es reconocida como tal\u00bb. As\u00ed que, en lugar de andar quemando libros en un descampado, quiz\u00e1 haya llegado la hora de abrir un Cor\u00e1n y de enfrentarse a sus vers\u00edculos con la mente libre de prejuicios y con la ayuda de los expertos. \u00bfQu\u00e9 pone ah\u00ed? Y, sobre todo, \u00bfpor qu\u00e9 pone lo que pone?<\/p>\n
Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, profesor de Estudios \u00c1rabes e Isl\u00e1micos de la Universidad de Sevilla, tiene claro cu\u00e1l debe ser la actitud del lector \u2013musulm\u00e1n o no\u2013 que coge el libro sagrado: \u00abNo hay que pensar que leemos un texto contempor\u00e1neo. Al igual que la Biblia, su lectura debe ser aleg\u00f3rica, simb\u00f3lica. Literaria y no literal. Esto es aplicable a creyentes y no creyentes\u00bb. El Cor\u00e1n est\u00e1 escrito en un lenguaje po\u00e9tico, a veces hermoso y en ocasiones farragoso, lleno de par\u00e1bolas e im\u00e1genes. Seg\u00fan la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, la revelaci\u00f3n lleg\u00f3 al profeta cuando Mahoma, un comerciante con fama de justo, ten\u00eda ya 40 a\u00f1os. El arc\u00e1ngel Gabriel se le apareci\u00f3 cuando meditaba en una cueva y le orden\u00f3: \u00ab\u00a1Recita!\u00bb. Ah\u00ed comenz\u00f3 la revelaci\u00f3n.<\/p>\n
Ni ablaci\u00f3n ni lapidaci\u00f3n
\nLos telediarios nos bombardean diariamente con terribles im\u00e1genes (lapidaciones, mutilaciones) que asociamos inmediatamente con el mundo musulm\u00e1n. \u00abPero la ablaci\u00f3n del cl\u00edtoris ni est\u00e1 en el Cor\u00e1n ni pertenece al Islam\u00bb, puntualiza Gema Mart\u00edn Mu\u00f1oz. \u00abEs una pr\u00e1ctica subsahariana. S\u00f3lo algunos pa\u00edses, como Egipto y Yemen, con una arraigada relaci\u00f3n hist\u00f3rica con el mundo subsahariano, integraron esa pr\u00e1ctica que, una vez hecha propia, quisieron legitimar a trav\u00e9s de la religi\u00f3n\u00bb. Y tampoco la lapidaci\u00f3n existe en la mayor\u00eda de los pa\u00edses isl\u00e1micos. \u00abEn aquellos en que se aplica, la raz\u00f3n tiene que ver con la pol\u00edtica y con el r\u00e9gimen pol\u00edtico que la aplica\u00bb, asegura Mart\u00edn Mu\u00f1oz. Eso no quita para que el lector occidental se quede con mal cuerpo cuando se topa con algunos vers\u00edculos cor\u00e1nicos: \u00abAquellas (mujeres) cuya animadversi\u00f3n tem\u00e1is, amonestadlas (primero); luego dejadlas solas en el lecho; luego pegadles; pero si entonces os obedecen, no trat\u00e9is de hacerles da\u00f1o\u00bb (Cor\u00e1n, 4, 34). Los expertos animan a estudiar estas frases en su contexto hist\u00f3rico: aunque ahora chirr\u00eden, en el siglo VII y en la sociedad patriarcal del desierto ar\u00e1bigo, las normas cor\u00e1nicas supusieron un indudable avance para las mujeres, hasta entonces tratadas como simple mercanc\u00eda. \u00abPara su \u00e9poca \u2013indica el profesor Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn\u2013, el Cor\u00e1n mejora la situaci\u00f3n de la mujer: el velo es para que no se elijan mujeres desnudas, la poligamia es para que se reconozcan los hijos… Pero esa es la batalla perdida: la contextualizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Lo mismo sucede con las m\u00e1ximas guerreras. Parte del contenido revelado se escribi\u00f3 en una \u00e9poca tumultuosa, cuando las huestes del profeta Mahoma luchaban por su propia supervivencia. Por eso se puede leer una m\u00e1xima loable (\u00abno cabe coacci\u00f3n en asuntos de fe\u00bb) y, p\u00e1ginas despu\u00e9s, un mensaje terrible: \u00abSi (los hip\u00f3critas) se vuelven hostiles, cogedles y matadles all\u00ed donde los encontr\u00e9is\u00bb. \u00abTodos los textos revelados dan lugar a diferentes interpretaciones\u00bb, explica el te\u00f3logo Juan Jos\u00e9 Tamayo: \u00abSucede en el Cor\u00e1n, pero tambi\u00e9n pasa con la Biblia hebrea o con la cristiana. A los textos sagrados se puede acceder de dos maneras: por la v\u00eda fundamentalista, ci\u00f1\u00e9ndose al sentido literal del texto, o mediante los m\u00e9todos hist\u00f3rico-cr\u00edticos. Hay una distancia insalvable entre la \u00e9poca en que fueron escritos y el tiempo actual, por eso necesitan ser interpretados desde el momento en que se est\u00e1n leyendo, desde una perspectiva que comprenda los derechos humanos y el trabajo por la paz y por una sociedad igualitaria\u00bb. <\/p>\n
La arabista Gema Mart\u00edn Mu\u00f1oz confirma que esas pulsiones diferentes se dan en el mundo isl\u00e1mico: \u00abLas fuentes sagradas no lo dicen todo, incluso se contradicen, y por tanto cada cual busca lo que quiere encontrar. Unos la espiritualidad, otros la reforma para modernizar y otros lo que justifique el ultraconservadurismo y la acci\u00f3n intolerante y violenta. Todas esas tendencias existen en el mundo isl\u00e1mico y hay una gran tensi\u00f3n entre ellas\u00bb.<\/p>\n
Los expertos advierten contra el peligro de reducir el Islam a un todo uniforme, cerril y amenazante. \u00abCuando la guerra de la antigua Yugoslavia, por mucho que se denostase a los serbios, nunca aparec\u00edan sus campos de concentraci\u00f3n con m\u00fasica cristiana ortodoxa de fondo. Se asum\u00eda que eran \u2018malos\u2019 personalmente, no \u2018cristianamente\u2019. No ocurre lo mismo con el musulm\u00e1n. Se pretende que su \u2018maldad\u2019, en el caso de los \u2018malos\u2019, es corporativa\u00bb, se queja el profesor Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn. Y su colega Gema Mart\u00edn Mu\u00f1oz coincide en se\u00f1alar que \u00abel extremista es m\u00e1s atrayente para la noticia\u00bb: \u00abLa cuesti\u00f3n est\u00e1 en la sobredimensi\u00f3n, sobre todo medi\u00e1tica, de los m\u00e1s rigoristas y ultraconservadores. La consecuencia es que entre el ultra y el radical laico, que es el que gusta mucho en Occidente, queda oculta la gran mayor\u00eda musulmana, sensata y reformadora\u00bb.<\/p>\n
Unos y otros acuden al Cor\u00e1n: un libro monumental, dividido en 114 azoras o cap\u00edtulos que no siguen un orden temporal, sino que est\u00e1n agrupados de mayor a menor extensi\u00f3n. \u00abEn realidad no es un libro, sino un conjunto de libros, igual que la Biblia\u00bb, explica Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn. <\/p>\n
Las azoras se conservaron sobre todo de manera oral, hasta que el primer califa, Abu Bakr, suegro y sucesor del profeta, decidi\u00f3 recopilarlas. Finalmente, fue durante la \u00e9poca del tercer califa, Uthman, cuando se ajust\u00f3 el corpus definitivo. Las 114 azoras corresponden a dos momentos de revelaci\u00f3n: el de La Meca y el de Medina. Las primeras son apasionadas, breves y po\u00e9ticas; las segundas, largas y de aire jur\u00eddico, contienen normas de organizaci\u00f3n social.<\/p>\n
El Cor\u00e1n y los cristianos
\nEl lector occidental tal vez se asombre de la cantidad de veces que Mois\u00e9s, Abraham o Jes\u00fas aparecen en El Cor\u00e1n. Son considerados los grandes profetas anteriores, cuyos mensajes merecen respeto. Pero los musulmanes creen que al conceder a Jes\u00fas \u2013un hombre admirable\u2013 categor\u00eda divina, los cristianos incurren en polite\u00edsmo. Y eso es especialmente grave para los te\u00f3logos isl\u00e1micos, cuya religi\u00f3n se asienta en un f\u00e9rreo monote\u00edsmo, expresado en la \u2018shahada\u2019 o declaraci\u00f3n de fe: \u00abNo hay m\u00e1s Dios que Dios\u00bb. \u00ab\u00bfQui\u00e9n entend\u00eda el l\u00edo de la Trinidad en aquellos a\u00f1os?\u00bb\u2013 se pregunta Ferr\u00edn\u2013. \u00abLa redacci\u00f3n cor\u00e1nica, en su aspecto doctrinal, es una reacci\u00f3n contra los trinitarios\u00bb.<\/p>\n
Contrariamente al cristianismo, en el mundo musulm\u00e1n no hay jerarqu\u00eda ni clero ni Papa. \u00abEso favorece el pluralismo teol\u00f3gico y puede facilitar la renovaci\u00f3n ya que, al menos en teor\u00eda, no existe esa separaci\u00f3n entre cl\u00e9rigos y laicos, entre inquisidores y herejes\u00bb, defiende Juan Jos\u00e9 Tamayo. Los expertos coinciden en se\u00f1alar la actual pujanza, aunque un poco secreta, del pensamiento isl\u00e1mico reformista. Pero sus adalides no salen en televisi\u00f3n. Las c\u00e1maras prefieren enfocar al Mul\u00e1 Omar, al ayatollah Jamenei o al pastor Terry Jones, gente que se divierte mucho matando inocentes, tirando piedras o quemando libros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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