<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El problema del bien y del mal es eterno, como eterna es la dualidad en la persona humana: \u00bfEs el hombre bueno por naturaleza y es la sociedad la que le hace malo, como siempre han dicho algunos, o la maldad es intr\u00ednseca al hombre, siendo la bondad solamente un accidente, una excepci\u00f3n que confirma la regla? La verdad es que ni lo s\u00e9 ni me interesa \u00a0demasiado, como tampoco me importa mucho si el mal en el mundo es permitido por Dios, por motivos desconocidos, lo cual da p\u00e1bulo al ateismo militante a negar la existencia del Supremo, o es motivado \u2013el mal en el mundo- por el hombre en uso de su sacrosanta libertad, que no me parece ni sacra ni santa, pues en nombre de la libertad se han cometido atrocidades sin cuento. Lo que s\u00ed hay es un hecho incontestable: en el mundo hay personas buenas, pero tambi\u00e9n malas personas. No s\u00e9 cu\u00e1les son los motivos, si una predisposici\u00f3n gen\u00e9tica, una consecuencia ambiental, educativa y social o ambas cosas a la vez, pero todos sabemos que, adem\u00e1s de los normales \u2013o sea \u201cni buenos ni malos, sino todo lo contrario<\/em>\u201d-, el mundo est\u00e1 lleno de personas buenas y de mal\u00edsimas personas, de esas a las que les importa un bledo todo lo que no sea su particular beneficio.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lo que no me gusta nada es la manipulaci\u00f3n del mal y del bien, esa costumbre, instalada en muchos \u00e1mbitos, de considerar una misma situaci\u00f3n como ben\u00e9fica o mal\u00e9fica, seg\u00fan quien sea el que resulte afectado por ella. As\u00ed, por ejemplo, el derrocar un gobierno leg\u00edtimo por medio de grandes y persistentes algaradas, puede ser considerado como un acto ben\u00e9fico, si aquel gobierno leg\u00edtimo no era af\u00edn a ciertos intereses, mientras que, si el derrocamiento perjudica dichos intereses, autom\u00e1ticamente ser\u00e1 considerado como una maldad. Igualmente, si en un pa\u00eds se condena a muerte a alg\u00fan disidente, ser\u00e1 considerado un hecho atroz, una maldad del r\u00e9gimen, siempre que dicho r\u00e9gimen no sea af\u00edn; pero, si en otro lugar, son condenadas a muerte cientos de personas, que resultan molestas, puede cubrirse el hecho con un ominoso silencio, pues aplaudir ser\u00eda de mal gusto. Tambi\u00e9n el derecho de las regiones a independizarse, o a juntarse con otras, puede ser aceptable o imposible de aceptar, seg\u00fan qu\u00e9 regiones sean o a qui\u00e9n quieran acercarse.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si entramos en las declaraciones partidistas, propias de la pol\u00edtica, entonces el concepto del bien y del mal desaparece sin m\u00e1s, pues antes de juzgar si un hecho concreto es bueno o malo, se estudia quien es el sujeto del acto: si es de los nuestros, es bueno, pero, si es de los contrarios, es malo. Al menos aqu\u00ed no nos llaman a enga\u00f1o, pues parecen seguir fielmente los versos de Calder\u00f3n:<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cDel m\u00e1s hermoso clavel,<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0pompa de un jard\u00edn ameno,<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0el \u00e1spid saca veneno,<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0la oficiosa abeja miel.\u201d<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cALONSO CH\u00c1VARRI\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El problema del bien y del mal es eterno, como eterna es la dualidad en la persona humana: \u00bfEs el hombre bueno por naturaleza y es la sociedad la que le hace malo, como siempre han dicho algunos, o la maldad es intr\u00ednseca al hombre, siendo la bondad solamente un accidente, una excepci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1192,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/322"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1192"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/322\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/plazuela\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}