Cuando le preguntaron por su propia muerte, Bueno respondi\u00f3 que, el d\u00eda en que muriera, no pasar\u00eda nada. Solo era un modo de esquivar los riesgos que el idealismo proyecta sobre la hora fatal, un modo de espantar la tentaci\u00f3n espiritualista que cree salvarnos de la degradaci\u00f3n material. Porque, en realidad, han pasado cosas. Supongo que Severo Ochoa le dir\u00eda que, con su muerte, lo \u00fanico que pasa es que el ox\u00edgeno ya no regenerar\u00e1 sus c\u00e9lulas y blablabl\u00e1, pero el fil\u00f3sofo materialista se dar\u00eda la vuelta pensando que es idiota, como ya hizo alguna vez (hay que serlo, en su sentido etimol\u00f3gico, para mantener la tesis de que todo es qu\u00edmica).<\/p>\n
Con Gustavo Bueno se va una complejidad comunicativa que trasciende todos los obituarios; se va su capacidad para observar el mundo, para conceptuarlo y para ordenar esos conceptos (quedan, eso s\u00ed, sus libros y gigas de argumentos en la nube, que es una suerte de trascendencia tecnol\u00f3gica). Esa ha sido la labor del fil\u00f3sofo que, como Plat\u00f3n, como Tomas de Aquino, dedic\u00f3 su obra a combatir sofismas y ocurrencias, aunque desde la demostraci\u00f3n de relaciones materiales y desde la estabilizaci\u00f3n de un sistema que las recogiese. Y ese no era buen negocio.<\/p>\n
En estos tiempos de pensamiento fugaz y tweets, la supervivencia editorial la garantizan recorridos epid\u00e9rmicos por ideas rutilantes, brochazos y poses. Por eso algunos reducen a Bueno a sentencias exc\u00e9ntricas, insoportables para las democracias homologadas. Pero el fil\u00f3sofo, que probablemente conectaba con el gran p\u00fablico a golpe de disputa (Bueno conced\u00eda beligerancia al m\u00e1s chiflado, como debe ser), no dedic\u00f3 su obra a ello: Los ensayos materialistas, El animal divino, El mito de la cultura o El mito de la izquierda, son rocas conceptuales de una solidez y densidad que le blindan frente al mariposeo postmoderno, que, desprendido de todo sistema estable, habla de todo para no decir nada.<\/p>\n
Y es que Bueno dec\u00eda cosas concretas, porque cumpli\u00f3 a rajatabla la exigencia plat\u00f3nica para entrar en la Academia: \u201cNo entre aqu\u00ed quien no sepa geometr\u00eda\u201d. Y as\u00ed fue que el calceatense solo aupaba significados a su sistema filos\u00f3fico tras leer a Arist\u00f3teles, Agust\u00edn de Hipona o Spinoza, pero tambi\u00e9n a los f\u00edsicos, polit\u00f3logos o soci\u00f3logos m\u00e1s autorizados, que le daban cierta pauta de conocimiento del mundo a trav\u00e9s de las diversas disciplinas en las que se condensa su complejidad material. La filosof\u00eda no es la madre de todas las ciencias, dec\u00eda, sino su hija. Solo hay filosof\u00eda cuando se saben cosas del mundo, y se proponen nuevas relaciones en el mundo cuando se filosofa con las trascendencias conceptuales de cada disciplina, de cada cierre categorial. Por eso Gustavo Bueno le\u00eda y hablaba sobre historia, religi\u00f3n, m\u00fasica, f\u00edsica o, claro, geometr\u00eda: solo de la cr\u00edtica de sus tecnicismos pod\u00eda salir la filosof\u00eda.<\/p>\n
Y as\u00ed era que Bueno, tras sus intensos itinerarios bibliogr\u00e1ficos, repart\u00eda estopa al m\u00e1s pintado, sobre todo a esos nombres institucionalizados sobre los que se constru\u00eda el mito de turno (mitos que forjaban los fundamentalismos): le arre\u00f3 a Einstein, a Hawking, a Sartre, a Obama o al Papa Francisco. Porque pensar, dec\u00eda el fil\u00f3sofo, es pensar en contra; no hay otro modo de decir una palabra interesante.<\/p>\n
Gustavo Bueno dedic\u00f3 gran parte de su actividad intelectual a defender lo impopular; cada \u00e9poca tiene su fundamentalismo ideol\u00f3gico que asfixia alternativas, y en cada \u00e9poca el fil\u00f3sofo abogaba por la complejidad material que auspiciaba escapatorias intelectuales: explic\u00f3 marxismo a los mineros durante el franquismo, se desga\u00f1it\u00f3 en plat\u00f3s poniendo en su sitio a curanderos sacaperras, fue atacado por mao\u00edstas tras defender a la URSS en tiempos neoliberales, exigi\u00f3 la pena de muerte o aun la guerra de Irak frente a humanistas escandalizados\u2026 Supongo que, si se ha encontrado con Dios, le estar\u00e1 discutiendo su existencia con buenos argumentos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cuando le preguntaron por su propia muerte, Bueno respondi\u00f3 que, el d\u00eda en que muriera, no pasar\u00eda nada. Solo era un modo de esquivar los riesgos que el idealismo proyecta sobre la hora fatal, un modo de espantar la tentaci\u00f3n espiritualista que cree salvarnos de la degradaci\u00f3n material. Porque, en realidad, han pasado cosas. Supongo […]<\/p>\n","protected":false},"author":61,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/61"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.larioja.com\/testigo-de-cargo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}