La Rioja - Arte y Cultura

Montesquieu por Francisco Arias Solis

2008-07-05T20:14:27+02:00

MONTESQUIEU

(1689-1755)

“La libertad es el derecho a hacer los que las leyes permiten;

y si un ciudadano pudiera hacer lo que prohíben,

ya no habría libertad, porque los otros tendrían ese mismo poder.”

Montesquieu.

LA VOZ DEL ESPIRITU DE LAS LEYES

Montesquieu, perteneciente a la nobleza francesa, es el tipo más curioso y enigmático de escritor que puede imaginarse. Magistrado, presidente del Parlamento de Burdeos en 1716, escribía trabajos históricos y políticos para leerlos en una academia de la que formaba parte, cuando de pronto, en 1721, aparecen impresas en Holanda unas Cartas persas suyas, sin nombre de autor, el cual declara en el prólogo que no quiere ser conocido, y que si llegara a serlo se callaría en lo futuro, pues si el público sabía quién era, no dejaría de decirle que un hombre grave como él debiera emplear su tiempo en algo mejor y más digno. No se le ocultó que aquellas fingidas Cartas persas escritas con gran libertad e ingenio, eran, aparte de un libro de crítica filosófica y social que adoptaba amena forma literaria, ligera y satírica, también una obra licenciosa. Como tantas otras veces en la historia literaria, el escándalo momentáneo se convirtió en sólida fama, sostenida por un buen número de ediciones, y a los seis años la misma Academia Francesa admitía en su seno a aquel escritor que tan bien pintaba los defectos y ridiculeces de la sociedad europea, y, sobre todo, de Francia. Ni Luis XIV escapa a sus observaciones llenas de esprit ni a sus sátiras despiadadas.

El ilustrado Charles-Louis de Secondat, barón de la Bréde y de Montesquieu, nació en el castillo de la Bréde, cerca de Burdeos, el 16 de enero de 1689 y falleció en París el 10 de febrero de 1755. Perteneciente a una familia de la nobleza de toga, estudió jurisprudencia en Burdeos y París. Tras la muerte de sus padre, en 1713, vivió con su tío el barón de Montesquie, del que heredó en 1716, su fortuna, el cargo del Parlamento de Guyena (antiguamente Aquitania, provincia francesa cuya capital es Burdeos), así como su título de barón de Montesquieu. En 1715 contrae matrimonio con Jeanne Lartigue. Se interesó por las ciencias experimentales y publicó algunas obras sobre Derecho y Filosofía (Disertación sobre la política de los romanos en la religión (1716), tratado De la monarquía universal en Europa (1724), donde esboza un estudio sobre la Constitución francesa). Pero su primer gran éxito lo obtuvo con Las cartas persas (1721), publicada anónimamente en Ámsterdam. En 1727 fue elegido miembro de la Academia Francesa. Entre 1728 y 1731 viaja por Europa; en Inglaterra descubrió una Constitución cuyo modelo deseó trasladar a Francia Al volver a su país se encerró en su castillo de la Brède, trabajando en lo que sería su gran obra. En 1734 publicó Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y su decadencia, obra en la que estudió el genio político de Roma, pero no se limitó a narrar los hechos, sino que los enmarcó en las leyes de la historia, y por fin en 1748 apareció en Ginebra su obra fundamental, de carácter jurídico y filosófico y una de las cumbres del pensamiento humano, El espíritu de las leyes. Diversas críticas le hicieron volver sobre el tema en 1750, con su Defensa del Espíritu de las leyes. Escribió también el Ensayo sobre el gusto (1757). A su muerte dejó algunas obras sin publicar, entre ellas Cuadernos, en la que habla de sí mismo.

Su obra El espíritu de las leyes es una especie de filosofía de la historia de las instituciones sociales, políticas y civiles: una serie de estudios en que se habla de todos los tiempos y de todos los países. “No escribo para censurar lo que está establecido en cualquier país. Cada nación encontrará aquí las razones de sus máximas”, dice con mayor o menor exactitud. Sin embargo, de él ha dicho un historiador literario, Demogeot, que es a la vez el Voltaire y el Rousseau de la Revolución, un Voltaire tímido y un Rousseau jurisconsulto e historiador, hasta el punto de obligarle a publicar una Defensa del Espíritu de las leyes.

Montesquie expuso claramente las ideas de El espíritu de las leyes, obra en la que trabajó catorce años y que publicó en 31 libros. En los primeros libros habla de la naturaleza del gobierno y sus principios (República, Monarquía y Despotismo); de la influencia del clima en las leyes; de la separación de los tres poderes (ejecutivo, legislativo y judicial); de las relaciones entre las leyes y la religión, a la que considera un fenómeno sociológico. En los últimos pasa revista al Derecho a través de los tiempos y las diversas civilizaciones. Las mayores críticas las provocó su idea de una ley válida en todos los tiempos y para todos los países. Su aportación máxima es su idea de la ley como algo inherente al hombre que vive en sociedad.

Montesquieu sentó las bases de la moderna teoría del Estado al propugnar la soberanía popular, los derechos del hombre y la necesidad de constituciones escritas. Y como dijo nuestro pensador político: “Una injusticia hecha al individuo es una amenaza hecha a toda la sociedad”.

Francisco Arias Solis
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Paz y libertad.

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Dawn of Darkness

2008-07-05T13:37:07+02:00

http://www.myspace.com/thedawnofdarkness

Alexander Pope por Francisco Arias Solis

2008-07-05T05:42:14+02:00

ALEXANDER POPE

(1688-1744)

“No hay cristales de más aumento que los propios ojos

del hombre cuando miran su propia persona.”

Alexander Pope.

LA VOZ DE LA PERFECCION POÉTICA

La poesía augusta es, en Inglaterra, una rama de la literatura augusta, referida a la poesía de la primera mitad del siglo XVIII, que prácticamente coincide con la época de la publicación de la obra de Pope, poeta que nace con la revolución de 1688 y que muere cuando termina, poco más o menos, la poesía augusta. Alexander Pope es el más importante poeta inglés del siglo XVIII.

Alexander Pope nace en Londres, el 22 de mayo de 1688 y muere en su casa de campo, en Twickenham, al oeste de la capital inglesa, el 30 de mayo de 1744. Hijo de una familia católica realizó estudios privados en los que destacó extraordinariamente. Desde su juventud padeció diversos problemas de salud, entre otros, el Mal de Pott (una forma de tuberculosis osteoarticular localizada frecuentemente en la columna vertebral), que atrofió su crecimiento y deformó su cuerpo.

¡Curioso destino el de este poeta que entre los doce y los catorce años de edad escribía ya odas, obras teatrales, una traducción clásica, nada menos que un poema épico, que después destruyó, logrando ya sobresalir a los dieciséis con unas Pastorales; y con tanta procacidad, ingenio y cultura, con toda una vida dedicada a la producción escogida, se ve siempre negado el nombre de gran poeta a que constantemente aspiró, y que su magistral influjo en la época parece debía obligar a concederle sin discusión! Es que era un hábil y correctísimo artífice del verso, pero deja frío. Además, era un poeta aristocrático y católico en un país protestante; rico desde joven, como hijo único de un gran comerciante de la City londinense, lo que le eximía de adular al público; débil y aun deforme en el cuerpo y con grandes defectos morales que le mantuvieron rodeado de enemigos; escritor, y nada más que escritor, durante toda su vida; sin títulos llamativos, pero con abundante cultura adquirida por enseñanza privada; con gran vanidad y el deseo de ejercer una especie de reinado literario, que, efectivamente, ejerció. El fue quien acabó de refinar y perfeccionar la poesía inglesa, imprimiéndole la corrección constante como norma principal. Continuó la obra de Dryden, y dejó tras sí toda una cohorte de poetas correctos. En verdad que la corrección no es un fin, pero sí un deber de todo artista concienzudo y recto. Es como una especie de natural honradez y elegancia espiritual.

Precisamente Byron fue, aunque a muchos les parecerá extraño, el más ferviente admirador de Pope, a quien proclama “el más perfecto de todos los poetas y quizá de todos los hombres”, y dice que para él es “como el cristianismo de la poesía inglesa”.

Entre sus principales obras figuran el poema didáctico Essay on Critiscim, (Ensayo sobre la crítica), aparecido en 1711, extraño título que parecería más apropiado en una obra de estudio en prosa, donde codifica las reglas del clasicismo inglés. Recoge con sumo arte teorías ya conocidas, las remoza por completo y las fija en impecables pareados que parecen medallas de perfecto cuño. Siguen por orden cronológico El bosque de Vindsor (1712), pastoral; y en fin, en 1712, otro poema, que se hizo famosísimo The Rape of the Lock, lo que ya se ha hecho costumbre traducir por El rizo robado. Se le califica de “uno de los más brillantes que se han escrito en lengua inglesa”. El asunto es insignificante: cierto lord ha ofendido a una señorita al cortarle un rizo de su cabellera, y esto da lugar a hondas disensiones entre las familias de uno y otra. Pope hace de todo ello una epopeya burlesca, delicada y de expresión ingeniosa. Quizá pueda decirse que lo mejor de Pope está en este poema. El que tituló La dunciada (1728), es la obra culminante de carácter satírico; en ella atacó a sus enemigos literarios. Destacan también Ensayos morales (1733-1735) y Ensayos sobre el hombre (1733-1734), que son poemas filosóficos, a pesar de lo cual poseen cierta fuerza poética. Es preciso citar la traducción de la Iliada (1715-1720) de la que se ha dicho que era un bello poema, aunque no se podía afirmar que fuera la versión de Homero, sin embargo, su excelente acogida le llevó a traducir la Odisea (1725-1726), estas traducciones le permitieron vivir desahogadamente en Twickenkam, “sin deudas a príncipe alguno u hombre par que viva”, como nos dejó dicho. Algunas de sus epístolas y sátiras, de sumo arte, como la Epístola a Arbuthnot (1735) y la de Eloísa a Abelardo, resultan algo inferior, aunque muestren sus grandes cualidades bajo distintos aspectos. Y como dijo el perfecto poeta inglés: “Errar es humano, perdonar es divino”.

Francisco Arias Solis
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Si quieres la paz, prepárate a vivir en paz con todos los hombres.

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Gracias.

MÁS NOTICIAS SOBRE EL HOMENAJE A EXCALIBUR/69

2008-07-05T00:00:45+02:00

Como ya os anunciaba dias atrás en este mismo blog, se está preparando con mucho cariño un concierto tributo/homenaje a los desaparecidos Excalibur/69 de Autol. ¡Por fin tenemos más datos del evento! .

La cita se confirma para el próximo sábado 19 de Julio a partir de las doce y media de la noche en el patio del Centro de Salud ( las antiguas escuelas ).

Las últimas noticias nos cuentan - ¡gracias Diego! - que finalmente algunos de los miembros originales de 69 se subirán al escenario de Autol después de quince años de ausencia para interpretar varias canciones de su antiguo repertorio. Una magnífica noticia y una última oportunidad de volver a escuchar aquellos entrañables himnos de la mano directa de sus creadores.

Según me vaya llegando más información sobre el concierto la iré plasmando aquí.

¡Larga vida a 69!

Sin palabras

2008-07-05T13:39:15+02:00

ROCKBOXTV.NET, UN SUEÑO HECHO REALIDAD.

2008-07-04T00:45:15+02:00

Si os gusta sobre todo el Rock y Heavy español, no dudeis en visitar la web que aquí os presento, Rockboxtv.net , donde podreis disfrutar de las últimas novedades discográficas, video clips, entrevistas, reportajes, radio, etc... Una amplia gama de secciones dedicadas al Rock Duro y Heavy nacional, como por ejemplo: Silver Fist, Abu Simbel, Azrael, Mr.Rock, Dragonslayer, Gauntlet, Arakiri, Eden Lost, Ebony Ark, Leyenda, etc. Se navega de una manera muy intuitiva y fácil. Os la recomiendo especialmente, está muy bien.

A ver que os parece.

Foro Libre: Homenaje a Manuel Machado

2008-07-04T00:02:24+02:00

FORO LIBRE

ASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA

Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 - CADIZ

e-mail: pazylibertad@arrakis.es

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“Cádiz, salada claridad... Granada

agua oculta que llora.

Romana y mora. Córdoba callada.

Málaga, cantaora.

Almería dorada...

Plateado Jaén... Huelva: la orilla

de las Tres Carabelas.

Y Sevilla.

Manuel Machado.

HOMENAJE DE FORO LIBRE A MANUEL MACHADO

El próximo lunes, día 7, a las 20.30 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21 - Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la vida y la obra del poeta andaluz Manuel Machado (1874-1947), con motivo del 61º aniversario de su fallecimiento.

En la creación del poeta Manuel Machado hay dos temas vitales, presentes de principio a fin y estrechamente conectados: el amor y la muerte, dos corrientes que vienen a juntarse en las aguas de un solo río: el de la vida. A Machado se le relaciona con harta frecuencia con el amor, o mejor dicho, con el amorío. Sin embargo, junto al tema amoroso, Machado ha hecho también de la muerte asunto importante de su poesía. “Poeta de la muerte”, lo llama Gerardo Diego. Y Dámaso Alonso nos dijo que “expresó la gravedad por medio de la ligereza”.

Manuel publica su primer libro Tristes y alegres, en 1894. Posteriormente publica Etcétera, Alma, Caprichos, La fiesta nacional, Museo y Cantares, Trofeos, Poesías escogidas, Cante hondo, Sevilla y otros poemas. En colaboración con su hermano Antonio escribió diversas piezas teatrales, entre las que Julianillo Valcárcel y La Lola se va a los puertos, revelan una temática grata a Manuel.

Enmarcado en la generación del 98 unas veces y en el modernismo otras, su andalucismo surge en toda su obra lírica con tal personalidad y gracia, que le sitúa aparte de los poetas coetáneos que con él compartieron el movimiento renovador de fines y principios de siglo. La guerra civil divide por ideología y por situación geográfica a los dos hermanos, situados cada uno en un bando. La separación de los Machado encarna la tragedia de la guerra española.

No hagamos las paces con la guerra, ni tampoco levantemos guerras con la paz.

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DON JOSÉ ANGUIANO Y LA CALLE DE LOS AIRES

2008-07-03T15:10:04+02:00

El 12 de marzo de 1741 nace en la villa de Huércanos José Gregorio Francisco de Anguiano y Miguel, hijo de José Mateo y Ángela. Ordenado de sacerdote diocesano para la parroquia de San Pedro, fue miembro de su Cabildo desde 1769, ejerciendo como presidente y mayordomo algunos años.

El 28 de abril de 1809 realiza su testamento ante el escribano Pedro Vicente Zabala, estando en su entero juicio y "ciego de algunos años a esta parte"; nombrando albacea-testamentario al canónigo doctoral y arcediano de la catedral de Calahorra Cristóbal Díez y Soto. Entre las disposiciones testamentarias sobresale la dotación y creación de una escuela de niñas con el nombre de "San José", en la cual se las instruyera en la doctrina cristiana, arte de leer, escribir, contar, costura y manufactura de medias. Deja para vivienda de la maestra y aula una casa en la calle de los Aires, y la renta de las fincas que compró de la cofradía de la Asunción para sostenimiento de la fundación. Según su deseo, no tendría efecto hasta el fallecimiento de su "prima" Agustina Díez y Soto (+Huércanos 6-Enero-1823)

Muere el 4 de agosto de 1809, a los 68 años de edad; recibe con fervor los sacramentos de Penitencia, Comunión y Extremaunción. Su sepultura fue de 500 maravedíes en el presbiterio de la iglesia de San Pedro, lugar destinado a enterramiento de los sacerdotes.

El 26 de junio de 1921 acuerda el pleno del Ayuntamiento, presidido por Calixto Hoces Torrecilla: “Que se dé el nombre de calle de José Gregorio Anguiano, fundador de la escuela de niñas a la que se llama de los Aires, donde se halla la escuela y casa de la maestra por el agradecimiento al referido Sr. Anguiano por los beneficios reportados a esta villa con la fundación expresada. Sin embargo, podemos observar no se llegó a efectuar el cambio de nombre en la calle de los Aires; por el contrario, sí se mudó el nombre de la calle de las Parras por Santiago García-Baquero, acordado en la misma sesión. Aunque tarde, sería deseable el cumplimiento de este acuerdo plenario con 87 años de retraso, pues se actuará en justicia con la Corporación de entonces y con don José Anguiano.

«Chévere...», un poema de Nicolás Guillén

2008-07-05T13:25:52+02:00

Chévere del navajazo,
se vuelve él mismo navaja:
Pica tajadas de luna,
mas la luna se le acaba;
pica tajadas de canto,
mas el canto se le acaba;
pica tajadas de sombra,
mas la sombra se le acaba,
y entonces pica que pica
carne de su negra mala.

De Sóngoro cosongo. Poemas mulatos (1931)

San Isidoro de Sevilla por Francisco Arias Solis

2008-07-02T23:24:52+02:00

SAN ISIDORO DE SEVILLA

(h.560-636)

“Estudiad como si fuerais a vivir siempre,

vivid como si fuerais a morir mañana.”

San Isidoro de Sevilla.

LA VOZ DEL MAESTRO DE LA EDAD MEDIA

San Isidoro es la figura más destacada de la España visigoda y una de las fundamentales en la historia general de la cultura hispánica. Continuador de la empresa iniciada por su hermano y maestro con la Escuela de Sevilla o isidoriana, de la que fueron continuadores san Braulio, san Ildefonso y Tajón, ejerció además notorio influjo en otros reinos cristianos. Su fiesta se celebra en España el 26 de abril.

San Isidoro de Sevilla, obispo hispano y doctor de la Iglesia, nació hacia el año 560, desconociéndose el lugar real de nacimiento, y falleció en Sevilla el 4 de abril de 636. Su hermano san Leandro, arzobispo de Sevilla, dirigió su educación en la escuela catedralicia por él fundada, donde se enseñaba el trivium (tres de las siete artes liberales, comprendía: gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (comprende: aritmética, geometría, música y astronomía), y llegó a destacarse tan cumplidamente, que al morir aquel le sucedió en el episcopado. Fue arzobispo de Sevilla (599), cargo que ocupó hasta su muerte. Hermanos suyos, además de san Leandro, fueron san Fulgencio y santa Florentina. Gran conocedor de las culturas bíblica y grecolatina, dedicó toda su vida al estudio y a la enseñanza. San Isidoro es una figura señera en la historia medieval, pues su vida se desenvuelve en un momento crítico: cuando el mundo romano desaparece y, con la inyección del elemento germano, surgen nuevas nacionalidades. Valiéndose de los recursos de la religión y la educación, se dio, pues a la empresa de acabar de desarraigar el arrianismo, robusteció la disciplina eclesiástica y presidió el segundo Concilio de Sevilla (619) y el cuarto de Toledo (636). No obstante tan importante obra, el mayor mérito del santo radica en sus escritos, numerosos y de variadísimos temas, entre los que alcanzan preponderante valor los históricos, filosóficos, teológicos y enciclopédicos.

En su obra Synonyma, de lamentatione anime peccatricis, se muestra profundo poeta lleno de misticismo; sus ideas filosóficas se encuentran expuestas, principalmente en los Libri Sententiarum y en las Etimologías; el Liber de viris illustribus es altamente interesante como repertorio de personajes de la época y el Chronicon y la Historia de regibus gothorum, wandalorum et suevorum, sus obras históricas más notables.

Mas ninguna de las obras del sabio arzobispo es tan representativo como Originum sive etymologiaum libri XX, denominada vulgarmente Etimologías, resumen admirable dela cultura clásica, fruto de vastísima y fecunda asimilación, que se convirtió en indispensable en toda biblioteca de la Edad Media. Las Etimologías, se convirtieron en el texto pedagógico más importante de su época. Los libros I y II están dedicados al Trivium; el III, al Quadrivium; el IV, a Medicina; el V, a Derecho y Cronología; VI, VII, y VIII, a Teología y Cánones; el IX, a Política y Sociología; el X, a Lexicología; XI y XII, a Zoología; XIII y XIV, a Geografía; XV, a Arquitectura y Agrimensura; XVI, a Mineralogía; XVII, a Agricultura; XVIII, a Milicia; XIX, a Marina, y XX, a Artes Manuales.

El arzobispo de Sevilla fue canonizado en 1598 y el Papa Inocencio XIII, en 1722, lo declaró doctor de la Iglesia. Y como dijo el sabio de Sevilla: “Perdona para que se te perdone, olvida para que se te olvide”.

Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

¡Necesitamos vivir en paz!

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